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nese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Aeco # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X59n1094_p0432a02║   　　No. 1094
X59n1094_p0432a03║   釋門歸敬儀 護法記(并序)
X59n1094_p0432a04║   
X59n1094_p0432a05║   　　　　永嘉常寧寺沙門釋　彥起　述
X59n1094_p0432a06║   觀夫。南山律祖之 明歸敬也。猶東魯宣尼之 定禮制
X59n1094_p0432a07║   焉。歸敬明則 三寶可興。禮制 定則 典 刑 不墜。但 以 時
X59n1094_p0432a08║   當澆季。法道下衰。目睞聖容。而輙生輕慢者有之 矣。
X59n1094_p0432a09║   形參緇侶 。而一 敬不修 者亦有之 矣。意儻 於事 行之
X59n1094_p0432a10║   有缺。則 於心觀而不明。吾祖聖師。矜茲下愚。不能思
X59n1094_p0432a11║   齊上智。故於律鈔僧 像 致敬之 外。別 出一 卷儀 文。統
X59n1094_p0432a12║   明歸敬之 法。俾 乎事 理雙運。真俗 並 馳。大小該明。定
X59n1094_p0432a13║   慧齊駕。先賢晚銳。出處有憑。上可以 克 報君親。次可
X59n1094_p0432a14║   以 護教法。但 為文高義遠。探賾者難究淵源。日久 歲
X59n1094_p0432a15║   深。崇文者未聞伸 釋。宣和間雖有梵琦律師創開科
X59n1094_p0432a16║   節。而大義未周。既缺依承。則 誨通蓋寡。每慨吾宗覺
X59n1094_p0432a17║   者。專門律範。觀慧未融。苟捨斯文。將何 以 為住 心之
X59n1094_p0432a18║   本也。一 日講次。有好事 者。願闢斯文。自顧不才難霑
X59n1094_p0432a19║   翰墨。祈請不已。輙事 斐然。第為記事 稍繁。是故勒 成
X59n1094_p0432a20║   三卷。其如有所未安。以 族後來作記者云 爾。　旹紹興
X59n1094_p0432a21║   二 十年歲次庚午夏安居竟序
X59n1094_p0432a22║   粤以 。一 性元 明。本無昏散。真心平等。豈慢恭生佛。尚
X59n1094_p0432a23║   且假名事 理。詎分彼此。但 為迷生去本。竪慢幢於法
X59n1094_p0432a24║   性山中。大覺乘時。秉智炬於昏迷路畔。故得無說示
X59n1094_p0432b01║   說。廣談真俗 之 法門。無身現身。備 顯小大之 身土。駭
X59n1094_p0432b02║   群生而令信 仰。警眾蟄而致蠢萠。欲使因敬他佛。而
X59n1094_p0432b03║   顯自心。能返長迷。而歸正路。夫何 愚障重不解回心。
X59n1094_p0432b04║   至聖悲深。漸施方便 。俾 歸真境。剋 剪 妄心。能使異途
X59n1094_p0432b05║   同歸一 道。吾祖南山本佛深旨。愍眾未明。故於大乘
X59n1094_p0432b06║   小乘教中。權法實法典 內。研究幾微。採掇樞要。奮董
X59n1094_p0432b07║   狐之 史筆。成歸敬之 儀 文。始自敬本興懷。終乎程器
X59n1094_p0432b08║   陳迹。並 以 信 守靜見為宗。佛道攝生為務 。若然則 其
X59n1094_p0432b09║   利 博矣。其旨深矣。覧斯文者。其猶入 寶渚得艛艣。伐
X59n1094_p0432b10║   椿檴獲利 刃 者哉。自古解文。無問豐約。例 有三分。今
X59n1094_p0432b11║   此儀 文。元 有前 序。蠧損不全 。故使開板印行。例 皆削
X59n1094_p0432b12║   去。然今據文伸 釋。三分缺略。學者宜知。
X59n1094_p0432b13║   題中五 字。通別 分析。凡有二 重。一 釋門是通。通諸文
X59n1094_p0432b14║   故。如淨厨誥章服儀 等。皆稱釋門也。歸敬是別 。局今
X59n1094_p0432b15║   文故。二 道俗 分之 。歸敬乃通。通俗 禮故。釋門乃別 。別
X59n1094_p0432b16║   在佛教。非別 不能顯其通非通無以 貫其別 。一 題所
X59n1094_p0432b17║   舉。通別 齊收。儀 之 一 字。文通義別 。所言釋門者。釋是
X59n1094_p0432b18║   佛之 姓氏。以 氏族而名其教也。具 云 釋迦。此翻能仁。
X59n1094_p0432b19║   長阿含云 。過去有王。名懿摩(即第十輪王亦名鼓摩鬱摩)。擯斥四
X59n1094_p0432b20║   子(日照日聯日調伏象第四日尼樓華言莊嚴。即淨飯所承也)。令遠出國。到 北雪
X59n1094_p0432b21║   山住 直林中。頓駕數年。歸德如市。鬱為強國。父思往
X59n1094_p0432b22║   召。辭過不還。父王三歎我子釋迦。瑞應經云 。定光 佛
X59n1094_p0432b23║   記儒 童菩薩云 。汝自是後九十一 劫 。劫 號為賢。汝當
X59n1094_p0432b24║   成佛。字釋迦文。釋迦為能。文為仁也。準此。定光 授記。
X59n1094_p0432c01║   表號釋迦。玄符冥 契。故詫釋種。門者限其內外。舉物
X59n1094_p0432c02║   以 喻其宗也。歸是歸依趣向義。敬是肅恭虔恪義。儀
X59n1094_p0432c03║   者法也。下十篇規模。三業憲章。真俗 各有所歸。毫釐
X59n1094_p0432c04║   不亂 。故曰法也。又解。釋門是所敬。乃屬佛也。以 佛姓
X59n1094_p0432c05║   釋故。舉佛則 法僧 總包 。亦猶舉化主 。必包 徒眾之 謂
X59n1094_p0432c06║   也。歸敬兩字。乃屬能敬。雖通兩釋。前 義為優 。
X59n1094_p0432c07║   撰號中。沙門釋。如常所解。道宣者。大師名諱也。字法
X59n1094_p0432c08║   徧。大師行業功 勳。備 在李邕行狀。并宋高僧 傳中。大
X59n1094_p0432c09║   唐者。河東晉陽。是唐虞之 舊封也。至李氏高祖神堯。
X59n1094_p0432c10║   初 受周封。為唐國公 。至隋進爵為唐王。入 隋受恭帝
X59n1094_p0432c11║   禪位 。始號唐國。臣庶尊之 。乃加 大字。龍朔。即唐第三
X59n1094_p0432c12║   帝高宗之 年号也。京師者即長安。是大唐所都之 地。
X59n1094_p0432c13║   公 羊傳云 。京師者何 。天子之 居也。京大也。師眾也。天
X59n1094_p0432c14║   子之 居。必以 大眾之 辭言之 。白虎通云 。夏為夏邑。殷
X59n1094_p0432c15║   為殷邑。周為京師。若然。至周始稱京師。言西明者。長
X59n1094_p0432c16║   安兩街有八 寺。其一 曰西明。顯慶元 年。高宗為皇太
X59n1094_p0432c17║   子建也。二 年勑 授西明寺上座。大師懇辭不受。勑 遣
X59n1094_p0432c18║   鴻臚卿劉 審。躬往終南。禮拜迎請。送上此寺。製述儀
X59n1094_p0432c19║   文。在此寺故。記其處爾。高宗貞觀二 十三年即位 。次
X59n1094_p0432c20║   年改元 永微得六 年。改顯慶得五 年。改龍朔得三年。
X59n1094_p0432c21║   改乾封得二 年。大師於二 年二 月八 日。就淨業寺建
X59n1094_p0432c22║   戒壇。正年七十二 。十月初 三日物故。述者劉 勰 公 作
X59n1094_p0432c23║   者曰聖。述者曰明。仲 尼云 。若聖與仁。則 吾豈敢。又真
X59n1094_p0432c24║   諦云 。佛說經曰撰。菩薩造論直伸 佛意曰述。樂記云 。
X59n1094_p0433a01║   知禮樂之 情者能作。識禮樂之 文者能述也。又爾雅
X59n1094_p0433a02║   云 。律遹。述也。注序述。方俗 語爾。謂亦可呼律遹皆敘
X59n1094_p0433a03║   述事 也。
X59n1094_p0433a04║   列 篇目中。前 後注文有不同者。意以 前 乃統一 篇之
X59n1094_p0433a05║   大綱。故得詳悉。後則 釋當篇之 別 目。是故略言。然大
X59n1094_p0433a06║   槩如此。要預知前 後之 立意。故究尋而省力 矣。
X59n1094_p0433a07║   第一 注。謂下明敬本。所下顯教興。乘時者。謂聖人因
X59n1094_p0433a08║   乘時機而立教也。謁請也。敬恭也。喻即譬喻。下文所
X59n1094_p0433a09║   引名言教相。皆喻也。亦可上四句正明敬本教興。所
X59n1094_p0433a10║   下明文中引用教喻顯明必信 為本也。若據下文自
X59n1094_p0433a11║   云 。信 智與慚敬之 本也。舊記將謂下作敘顯機教。所
X59n1094_p0433a12║   下明立篇來意。學者擇而從之 。
X59n1094_p0433a13║   第二 注。上四句明濟時。下四句顯護法。綜交也。惟遠
X59n1094_p0433a14║   則 長修 敬法也。謂交相訓習使不絕矣。相從奔竟者。
X59n1094_p0433a15║   急於修 敬也。上下相遵者。上行下斆也。又可上或失
X59n1094_p0433a16║   於敬。亦當取法於下。故曰相遵。
X59n1094_p0433a17║   第三注。上二 句敘時機。下六 句敘立教。二 句總標。四
X59n1094_p0433a18║   句分釋。時機中。言澆淳者。諸說不同。通而言之 。五 濁
X59n1094_p0433a19║   惡世 。皆屬澆漓。何 淳之 有。就別 而辨。則 前 機當淳和
X59n1094_p0433a20║   之 遵者則 利 。稟澆滓之 氣者則 鈍。鈍者令修 事 福。教
X59n1094_p0433a21║   以 淨土繫心。利 者俾 體道源。不離當處開悟。有謂釋
X59n1094_p0433a22║   迦居忍土。人壽百歲為澆。望前 佛四方。六 萬等為淳。
X59n1094_p0433a23║   有謂祖師當像 法之 末為澆。已前 正法為淳。然教通
X59n1094_p0433a24║   餘論。各有指歸。今謂如來觀滅後。時淳則 機情利 故。
X59n1094_p0433b01║   令自悟心源。可修 理觀。時澆則 機情鈍故。指淨方歸
X59n1094_p0433b02║   佛。以 事 引心。雖立教在於佛世 。實乃意存滅後。二 業
X59n1094_p0433b03║   即事 理也。
X59n1094_p0433b04║   第四中。心謂行心。事 指六 塵。乘猶因也。謂因此行心。
X59n1094_p0433b05║   行於六 塵之 境。於塵起染為罪。於塵離著為道。下篇
X59n1094_p0433b06║   注云 。識心顛倒。三毒常纏。亦可比知也。課錄也。
X59n1094_p0433b07║   第五 注中以 真俗 為緣。而立斯名教。故曰也。雙筌。筌
X59n1094_p0433b08║   取魚之 具 。指欲見月。見月指忘。豈獨指忘。月亦應遣。
X59n1094_p0433b09║   故曰雙筌也。
X59n1094_p0433b10║   第六 注中。云 多封性習者。如今世 中。一 有般學大乘
X59n1094_p0433b11║   語人。封著性理。排斥事 用。斯皆不識分量。文過飾非。
X59n1094_p0433b12║   不知己是何 位 人也。若能事 理並 運。大小融通。則 無
X59n1094_p0433b13║   偏 計矣。
X59n1094_p0433b14║   第七注中。上四句正釋篇名。立法撿心。翻釋上句。分
X59n1094_p0433b15║   時策行。翻釋次句。下四句引儒 典 勸 修 。尚書第二 十
X59n1094_p0433b16║   云 。惟聖罔念作狂。惟狂克 念作聖。
X59n1094_p0433b17║   第八 注中。心道冥 昧。託形顯彰。故形恭則 心敬。形慠
X59n1094_p0433b18║   則 心欺。上四句準教立儀 。以 顯心敬。下四句附儒 辨
X59n1094_p0433b19║   道。不亂 外儀 也。容止。出孝經。彼云 容止可觀。進退可
X59n1094_p0433b20║   度。若下六 字。出曲禮。彼云 儼 若思。安定詞。儼 即容止
X59n1094_p0433b21║   可觀。相就成文也。手足無措。出論語。彼云 刑 罸不中。
X59n1094_p0433b22║   則 民無所措手足。是也。
X59n1094_p0433b23║   第九中言功 用。即下正文中。十種見佛善根也。言感
X59n1094_p0433b24║   通者。下正文云 顯跡。即是感通也。十種之 後。廣引經
X59n1094_p0433c01║   文。以 顯感通之 跡矣。注中業假行成一 句。躡前 第七
X59n1094_p0433c02║   中分時策行等文也。功 由心顯等三句。正顯今篇功
X59n1094_p0433c03║   用感通也。此由下。敘引經律因緣果報之 意也。想見
X59n1094_p0433c04║   約惑說。即三惑未除也。善惡約行說。即三性互 起也
X59n1094_p0433c05║   第十中。聽言觀行者。以 論語中因宰予晝寢。孔子責
X59n1094_p0433c06║   之 曰。始吾於人也。聽其言而信 其行。今吾於人也。聽
X59n1094_p0433c07║   其言而觀其行。於予與改是。此中借語敘懷。不可以
X59n1094_p0433c08║   文害意也。立修 例 即裎器。清心路即陳迹也。
X59n1094_p0433c09║   　　○釋敬本教興篇
X59n1094_p0433c10║   初 解篇名中。儒 教務 修 。以 孝為本。釋門歸敬。以 信 為
X59n1094_p0433c11║   宗。苟不預明。餘篇難顯。故立此法。以 冠其初 。所言敬
X59n1094_p0433c12║   本者。敬恭也。肅也。能敬在於行人。所敬在於三寶。本
X59n1094_p0433c13║   之 一 字屬信 也。當知敬以 信 為本也。教興者。通而言
X59n1094_p0433c14║   之 。一 代 時教。並 有興致。別 就今文。唯在歸豈。三寶也。
X59n1094_p0433c15║   篇者。戒疏云 。篇類均等。與諸章品。義齊一 也。論語疏
X59n1094_p0433c16║   云 。篇者積章而成篇。篇徧也。言其出情鋪事 明而徧
X59n1094_p0433c17║   者也。第次也。漢書注云 。有甲乙次第也。僧 傳云 。第者
X59n1094_p0433c18║   為居。一 者為始。此既居先。故稱第一 。下篇所釋。意與
X59n1094_p0433c19║   此同。注中興之 一 字。即教興也。餘文明信 為敬本矣。
X59n1094_p0433c20║   依篇釋初 科。上二 句。通明出世 本意。故下引論證成。
X59n1094_p0433c21║   初 中。言序者敘也。爾雅云 。舒業順敘緒也。景純云 。四
X59n1094_p0433c22║   者又為端緒也。法王指佛。經云 。我為法王。於法自在。
X59n1094_p0433c23║   利 見者。出世 他物也。羯磨序云 。大雄御宇。其義一 也。
X59n1094_p0433c24║   利 見出周易乾卦。彼云 。九二 見龍在田。利 見大人。輔
X59n1094_p0434a01║   嗣注云 。出潛離隱曰見。龍處於地上曰在田。九五 飛
X59n1094_p0434a02║   龍在天。利 見大人。注曰。龍德在天。則 大人之 路亨也。
X59n1094_p0434a03║   若據小教。以 世 尊道果既圓。機緣已熟。乘白象瑞。降
X59n1094_p0434a04║   摩耶胎。住 胎出胎。納妃生子。踰城苦行。功 德頓成。降
X59n1094_p0434a05║   伏天魔。制 諸外道。神通應變。出沒自在。群生利 見。不
X59n1094_p0434a06║   亦宜乎。若約大乘。始終無變。靜見者。出世 之 心也。見
X59n1094_p0434a07║   者。身邊等五 。及六 十二 見。乃凡夫外道之 所計著也。
X59n1094_p0434a08║   靜者。滅除之 謂也。論即中論。出觀邪見品。偈云 。一 切
X59n1094_p0434a09║   法空故。世 間常等見。何 處於何 時。誰起是諸見。次偈
X59n1094_p0434a10║   云 。瞿曇大聖主 。怜愍說是法。悉斷一 切見。我今稽首
X59n1094_p0434a11║   禮。智論亦云 。斷如是諸見。生種種智門。
X59n1094_p0434a12║   教意中。初 科上二 句明眾生著見彌久 靜斷卒難矣。
X59n1094_p0434a13║   言習熏者。大師云 。良由無始妄業熏積。識種尤深。楞
X59n1094_p0434a14║   伽 云 。如來藏者。為無始虗偽惡習所熏。名為藏識等。
X59n1094_p0434a15║   事 下明立法開導顯化成功 。上二 句。推敬以 信 為本。
X59n1094_p0434a16║   下二 句。乃附眾生妄情。約歸敬之 相。成教化之 功 。若
X59n1094_p0434a17║   然則 假茲歸敬。善習熏積。使旋本淨。無復諸見。不亦
X59n1094_p0434a18║   利 乎。
X59n1094_p0434a19║   次科。顯二 寶中。初 四句明佛寶。下二 句明法寶。初 中
X59n1094_p0434a20║   上二 句能敬盡情。言肝膽塗地者。對佛盡驚情之 心
X59n1094_p0434a21║   也。漢書云 劉 項分爭。使人肝膽塗地流離中野。又云
X59n1094_p0434a22║   披心腹墯肝膽。今借彼語也。形骸摧折者。於己身無
X59n1094_p0434a23║   顧情之 念。可謂歸命於佛矣。　下二 句所敬尊大。法苑
X59n1094_p0434a24║   引經。明釋迦因地。說偈讚弗沙佛云 。天上天下無如
X59n1094_p0434b01║   佛。十方世 界亦無比。世 間所有我盡見。一 切無有如
X59n1094_p0434b02║   佛者。所言宇宙。郭象云 。天地四方曰宇。往古來今曰
X59n1094_p0434b03║   宙。天屬乃父也。
X59n1094_p0434b04║   注中。初 謂父母恩淺。佛下明世 尊恩深。或下明恩深
X59n1094_p0434b05║   所以 。謂功 德高深。非世 間有為物可賞可謝也。是故
X59n1094_p0434b06║   佛不入 四恩者。其在此矣。故經云 。假使經於百千劫 。
X59n1094_p0434b07║   身為床座徧三千。若不說法度眾生。不得名為報恩
X59n1094_p0434b08║   者。慧深者。經云 諸佛智慧甚深無量故。益厚者。經云
X59n1094_p0434b09║   欲令一 切眾如我等無異。又云 若我遇眾生盡教於
X59n1094_p0434b10║   佛道。又可。或下舉世 法功 高德深。則 難賞難謝。慧下
X59n1094_p0434b11║   類佛慈亦爾也。難賞之 語。出漢書蒯通說。乾信 云 。足
X59n1094_p0434b12║   下挾不賞之 功 。戴震主 之 威。又云 功 蓋天下者為不
X59n1094_p0434b13║   賞也。
X59n1094_p0434b14║   法寶中。明佛教遠大。過於世 間之 法也。　注中上明世
X59n1094_p0434b15║   法常迷。八 下顯佛教超越。七略者輯略(輯與集同。謂諸書總要)。
X59n1094_p0434b16║   兵 書略。六 藝略(即禮樂射御書數也)。諸子略。詩賦略。術數略。方
X59n1094_p0434b17║   技略。斯皆立身揚名之 智謀。並 非出有之 良術也。八
X59n1094_p0434b18║   藏者。通諸教門。皆云 經律論三藏。并一 雜藏。大小各
X59n1094_p0434b19║   四。故有八 也。若菩薩處胎經云 。八 藏者。一 胎化藏。二
X59n1094_p0434b20║   中陰藏。三摩訶衍藏。四戒律藏。五 十住 菩薩藏。六 雜
X59n1094_p0434b21║   藏。七金剛 藏。八 佛藏。此亦不離前 八 。但 所出不同爾。
X59n1094_p0434b22║   茲並 超生出世 之 法門也。
X59n1094_p0434b23║   觀智初 科中。觀期者。因上生下之 詞也。意謂既知佛
X59n1094_p0434b24║   尊教遠。必當設敬歸依。設敬之 法。不出形心事 理。故
X59n1094_p0434c01║   教令先識爾。上三句通標。形屬於事 。心歸於理。軌車
X59n1094_p0434c02║   轍也。兩途雙軌。文異意同。
X59n1094_p0434c03║   形下別 釋。先敘形事 。心下次辨心理。初 中言苦陰者。
X59n1094_p0434c04║   以 形是五 陰之 色陰。此屬苦果身。故言苦除。為俗 習
X59n1094_p0434c05║   所纏。則 妄認四大。為自身相。故常生我慢。輕陵於人。
X59n1094_p0434c06║   上乃所觀境。故令折挫形骸。剖析色陰。四相求之 。不
X59n1094_p0434c07║   見有我。得無我理。慢惑則 除。功 由敬佛。若欲剖析者。
X59n1094_p0434c08║   如請觀音經云 。當觀自身。從頭至足一 一 節間。皆令
X59n1094_p0434c09║   繫念。停 住 不散。諦觀眾節。如芭蕉樹。內外俱 空等。此
X59n1094_p0434c10║   能觀智也。
X59n1094_p0434c11║   次心理中。云 迷倒者。迷謂無明不覺。倒謂顛倒無知。
X59n1094_p0434c12║   則 六 塵緣影。為自心相也。生常與前 俗 習意同。此乃
X59n1094_p0434c13║   所觀境也。鏡生滅者。鏡是曉達之 謂也。以 此妄心念
X59n1094_p0434c14║   念生滅。經云 。而此識賊如猿猴。走遊戲六 根。徧緣諸
X59n1094_p0434c15║   法。云 何 攝住 等。若不懲誡推劾 。則 何 以 知其妄著也。
X59n1094_p0434c16║   功 由曉達教理。此能觀智也。身竪慢幢。非剖折而莫
X59n1094_p0434c17║   達其源。心猿倒念。非追想而孰知其底。二 皆重言者。
X59n1094_p0434c18║   勉 勵 之 切也。
X59n1094_p0434c19║   次科言切身者。即前 形事 也。以 身中有生住 異滅。念
X59n1094_p0434c20║   念遷變。自非著意推撿。而莫能知覺。所以 下文推功
X59n1094_p0434c21║   於剖析觀慢矣。言節心者。即前 心理也。以 心中念念
X59n1094_p0434c22║   生滅。如風吹塵。如山流水。前 念既滅。後念復生。新新
X59n1094_p0434c23║   不已。故下文推功 於追想知妄也。四山。即生老病死。
X59n1094_p0434c24║   涅槃經云 我昔告波斯匿王云 。大王。有親信 人。從四
X59n1094_p0435a01║   方來。各作是言。有四大山。從四方來。欲害人民。王若
X59n1094_p0435a02║   聞者。當設何 計。王言世 尊。設有此事 。無逃避處。乃至
X59n1094_p0435a03║   我說。即是生老病死。常來切人等。又有經云 。行者見
X59n1094_p0435a04║   無常至。如四山臨無逃避處。此獨就死說也。八 倒者。
X59n1094_p0435a05║   如來四德。謂常樂我淨。眾生四倒。謂苦空無常無我。
X59n1094_p0435a06║   並 以 迷故。不常計常。常計不常。乃至不淨計淨。淨計
X59n1094_p0435a07║   不淨。共成八 種。　非愛斷所忻者。愛是著有凡夫。斷乃
X59n1094_p0435a08║   著空外道。此二 皆於身生向背矣。又可。愛即著也。斷
X59n1094_p0435a09║   即空也。此獨就著空外道而論也。　言是異生所背者。
X59n1094_p0435a10║   異生即凡夫也。新婆沙論云 。異生聖者誰有怖耶。有
X59n1094_p0435a11║   作是說。異生有怖(異生舊名凡夫)。聖者無怖。所以 者何 。聖者
X59n1094_p0435a12║   已離五 怖等。意謂凡夫不能追想猒妄。故曰所背。有
X59n1094_p0435a13║   人以 異執生常解之 恐。不合文意。
X59n1094_p0435a14║   引文證初 科中。前 雖立義知身心之 有歸。若非引文
X59n1094_p0435a15║   為據。則 成胸臆之 說。故斯敘引知非妄謂也。初 二 句
X59n1094_p0435a16║   明有憑也。上句發解。下句起行。糺謂糺正。徵成也明
X59n1094_p0435a17║   也。　次二 句明得益。上句在世 益。下塵謂人道也。下句
X59n1094_p0435a18║   沒後益。上趣即天堂也。並 由歸敬之 功 矣。無識謂識
X59n1094_p0435a19║   滅神往也。或可識即智識也。苟無智識。性若牛羊。如
X59n1094_p0435a20║   何 儌 倖。自生善道。言無此理也。
X59n1094_p0435a21║   次科云 小乘者。所出不一 。故通指之 。上句標。由下釋。
X59n1094_p0435a22║   己卑境尊。宜懷慚恥而加 敬也。敬有所成。則 自己反
X59n1094_p0435a23║   尊。人將敬我矣。儒 家所謂。不恥不若人。何 若人有。大
X59n1094_p0435a24║   雲經云 。慚愧者。即是眾生善法衣服。大師云 。有慚愧
X59n1094_p0435b01║   二 法住 世 。則 相尊敬。是故比丘各懃共學。大乘即摩
X59n1094_p0435b02║   訶衍論羅什譯。信 智二 種。豈止於敬也。則 一 切功 德。
X59n1094_p0435b03║   解脫涅槃皆從此二 而得之 。故華嚴經云 。信 為道元
X59n1094_p0435b04║   功 德母。長養一 切諸善根。斷除疑網出愛河。顯示涅
X59n1094_p0435b05║   槃無上道。光 明經云 。以 智慧刀 。裂煩惱網。故南山事
X59n1094_p0435b06║   鈔。初 出家者。勸 其先發二 心云 。信 是道元 功 德母。智
X59n1094_p0435b07║   是出世 解脫因。夫出家者。必先此二 等。結顯二 論可
X59n1094_p0435b08║   知。
X59n1094_p0435b09║   引文廣示初 科中。本起經屬阿含部。即小乘經。明世
X59n1094_p0435b10║   尊於鹿苑中。欲降伏魔外。故興是事 。可謂現優 曇華。
X59n1094_p0435b11║   作師子吼。警動 人天也。言佛初 降誕者。古人推佛生
X59n1094_p0435b12║   時。遠近異說。惰翻經學士費長房。以 瑞應普曜本行
X59n1094_p0435b13║   等經。校讎魯史。定知。佛以 姬周第十六 主 莊王他十
X59n1094_p0435b14║   年。即春秋魯莊公 七年四月八 日也。釋迦方誌云 。第
X59n1094_p0435b15║   四主 昭王瑕二 十四年歲在甲寅。四月八 日生也。若
X59n1094_p0435b16║   靈感傳。大師問天神則 云 。余 夏桀時。已見如來化事 。
X59n1094_p0435b17║   機見有殊。不可和會。周行十方者。身教化也。自言獨
X59n1094_p0435b18║   尊者。語教化也。三界下。指器世 界不安之 相也。
X59n1094_p0435b19║   前 段注文。初 指迷俗 所尊。為下顯邪歸正。既下明須
X59n1094_p0435b20║   敬所以 。言九十六 部。按薩婆多論。外道有六 師。曰富
X59n1094_p0435b21║   蘭那迦葉等。每師有十五 弟子。各各受行異見。六 師
X59n1094_p0435b22║   各別 有法。與弟子不同。共有十二 見。自稱大聖人天
X59n1094_p0435b23║   師仰也。餘皆邪道者。如須達初 欲建祇洹。六 師聞之 。
X59n1094_p0435b24║   欲與佛弟子爭術。須達憂慮。舍利 弗曰。正使六 師滿
X59n1094_p0435c01║   閻浮提。數如竹林。不能動 吾足上一 毛。欲爭何 事 。自
X59n1094_p0435c02║   恣聽之 。又曰。草芥群生。從曠大劫 。業識茫茫。難可開
X59n1094_p0435c03║   化等。與牢度叉等。各現神變種種。不如舍利 弗。見其
X59n1094_p0435c04║   受屈。即與說法。隨其本行。宿福因緣。各得道迹。六 師
X59n1094_p0435c05║   徒眾三億 弟子。於舍利 弗所。出家學道。六 師既爾。餘
X59n1094_p0435c06║   眾可知。故曰皆邪道也。信 敬不成者。如淨飯王聞獨
X59n1094_p0435c07║   尊之 語。便 伸 歸敬之 誠。五 體敬而如泰山之 崩。一 心
X59n1094_p0435c08║   歸而如至寶之 重。自後布灌昌言含生。歸向無二 者。
X59n1094_p0435c09║   由茲始也。
X59n1094_p0435c10║   次注中。上四句。正示三界皆苦。言三苦者。即苦苦行
X59n1094_p0435c11║   苦壞苦。經云 。我等以 三苦故等。故下二 句。令猒離者。
X59n1094_p0435c12║   即苦諦。次二 句思苦本者。即集諦。法華經云 。諸苦所
X59n1094_p0435c13║   因貪欲為本。觀下二 句。觀達業惑。即是修 道。屬道諦。
X59n1094_p0435c14║   不下二 句。得解脫者。即滅諦。故立此四。令審諦而得
X59n1094_p0435c15║   入 道也。餘下指外道也。經云 不求大勢 佛。及與斷苦
X59n1094_p0435c16║   法。深入 諸邪見。以 苦欲捨苦等。即如修 鷄犬行。自餓。
X59n1094_p0435c17║   火燒。草衣。木食。以 茲苦行。欲捨於苦。經百千劫 。應不
X59n1094_p0435c18║   能離。以 非捨苦之 法。故曰長淪苦中。
X59n1094_p0435c19║   正結中。上三句正結。理下勸 依。以 佛是歸敬之 本。故
X59n1094_p0435c20║   曰成。以 三界皆苦之 言。乃信 守之 宗。故曰定。始則 畏
X59n1094_p0435c21║   威。歸命聖容。後乃信 承佛語。因之 入 道。故曰登高遠
X59n1094_p0435c22║   之 趣也。
X59n1094_p0435c23║   轉釋中。初 引論。即薩婆多也。論自問曰。何 以 所歸名
X59n1094_p0435c24║   歸依。佛答曰。歸依者回轉義。即歸依一 切智無學功
X59n1094_p0436a01║   德也。又問。為歸依色身。為歸依法身。答歸依法身。不
X59n1094_p0436a02║   以 色身為佛故。彼文釋三寶名義。今引歸佛中文也。
X59n1094_p0436a03║   由下釋義。先敘從邪。今下迴心歸正也。就理而言。人
X59n1094_p0436a04║   心本正。妙性湛然。所以 邪者。由妄想故。背而從之 。如
X59n1094_p0436a05║   來大聖。觀諸眾生。不能反本歸正。故興獨尊之 言。令
X59n1094_p0436a06║   捨邪法。歸佛正道故曰也。法等差中。色等即翻邪五
X59n1094_p0436a07║   戒八 戒十戒具 戒也。以 佛化初 開三歸。亦發具 戒。故
X59n1094_p0436a08║   背俗 初 即翻邪入 道。極即具 戒。若依行法經。菩薩戒
X59n1094_p0436a09║   亦有從三歸受者。言心師者。多論云 。我境即四念處。
X59n1094_p0436a10║   他境即五 欲也。我教謂心師。他教謂師心也。彼論以
X59n1094_p0436a11║   四念處為心師。今文以 三寶為心師。既稱獨尊。其極
X59n1094_p0436a12║   可知也。既除心惑。其大可知也。
X59n1094_p0436a13║   誡勸 中。上二 句身心不敬。次二 句復加 謗毀。自下明
X59n1094_p0436a14║   招報。重下增煩惑。亦下加 結業。下六 句舉喻誡勸 。言
X59n1094_p0436a15║   覆器者。智論云 。佛子羅云 其年幼稚。未知慎口。人來
X59n1094_p0436a16║   問之 。世 尊在否。說言不在。若不在時。說言佛在。有人
X59n1094_p0436a17║   語佛。佛語羅云 。澡盤洗足已。覆此澡盤。如勑 即覆。語
X59n1094_p0436a18║   言以 水注之 。注已問言。水入 中否。答言不入 。佛語羅
X59n1094_p0436a19║   云 。無慚愧人。妄語覆心。道法不入 。亦復如是。捕鼠者。
X59n1094_p0436a20║   佛藏經云 。佛告舍利 弗。譬如蝙蝠。欲捕鳥時。則 入 穴
X59n1094_p0436a21║   為鼠。欲捕鼠時。則 飛空為鳥。而實無有鳥鼠之 用。其
X59n1094_p0436a22║   身臭穢。但 樂暗冥 。破戒比丘。亦復如是。彼以 妄語為
X59n1094_p0436a23║   覆器。此以 不敬三寶為覆器。彼以 破戒為捕鼠。此以
X59n1094_p0436a24║   不歸三寶為捕鼠。借喻可知。塵露言其多也。頻繁言
X59n1094_p0436b01║   其亂 也。
X59n1094_p0436b02║   萠兆 引經中。文分四節。初 明念赴王請。王下王臣奉
X59n1094_p0436b03║   迎。未下不識禮法。皆下頗決眾疑。初 中伽 耶山。亦名
X59n1094_p0436b04║   耆闍崛。又依沙崛等。方志云 。伽 耶山謂靈嶽。亦云 象
X59n1094_p0436b05║   頭。乃如來住 止之 處也。度迦葉者。即三迦葉。瓶沙王
X59n1094_p0436b06║   即頻婆娑羅王。此云 摸實。亦云 最堅。言先請者。四分
X59n1094_p0436b07║   律受戒揵度云 。爾時世 尊教化鬱鞞羅迦葉及中弟
X59n1094_p0436b08║   那提迦葉次三弟伽 耶迦葉千比丘已。便 作是念。我
X59n1094_p0436b09║   先諾瓶沙王請。若我成佛。得一 切智。先來至羅越城。
X59n1094_p0436b10║   (亦云 羅閱祗伽 羅。此云 王舍城也)我今應往見瓶沙王。將大比丘一
X59n1094_p0436b11║   千人。皆是舊學。螺髻梵志從摩竭國遊行。漸至杖林
X59n1094_p0436b12║   中尼拘律樹下坐等。王迎中。云 沙門者。乃修 梵行之
X59n1094_p0436b13║   通稱。即外道沙門爾。義翻淨志。非正譯也。遠迎者。即
X59n1094_p0436b14║   出至尼拘樹下也。律云 。時王瓶沙。駕萬二 十乘車。將
X59n1094_p0436b15║   八 萬四千人。前 後圍繞。往杖林中。下車進入 。頭面禮
X59n1094_p0436b16║   足。在一 面坐。時摩竭國人。或有禮足等。如文所列 。四
X59n1094_p0436b17║   中皆疑者。以 迦葉兄 弟。佛未出時。自稱大聖天人師
X59n1094_p0436b18║   等。今同佛至。故皆懷疑。迦葉知已者。乃決疑也。律云 。
X59n1094_p0436b19║   時摩竭國人作是念。為大沙門瞿曇從鬱鞞羅迦葉
X59n1094_p0436b20║   學梵行。為鬱鞞羅迦葉并弟子眾。從大沙門瞿曇學
X59n1094_p0436b21║   梵行耶。是世 尊知已。告迦葉。沙起為吾扇背。答言爾。
X59n1094_p0436b22║   迦葉下。知佛之 意。奉教行之 也。　次科萠謂萠芽。兆 謂
X59n1094_p0436b23║   朕兆 。言其始也。　隨釋中。言文不足者。以 但 言手摩捫
X59n1094_p0436b24║   口鳴而已。若諸經律敬相。則 多不獨於此也。遠下顯
X59n1094_p0436c01║   意。自餘下稱名。如佛是我師等顯相。如升空持扇等。
X59n1094_p0436c02║   但 欲決疑。則 非敬相也。
X59n1094_p0436c03║   位 列 中。初 科。智論龍樹菩薩造。釋般若經。羅什譯。如
X59n1094_p0436c04║   什公 云 。余 若藻筆製阿毗曇。不見。迦旃延子。祇如摩
X59n1094_p0436c05║   訶衍論。余 若廣譯。千卷有餘。為秦人識劣 故。十分存
X59n1094_p0436c06║   一 。蓋從略也(見譯成一 百卷)。外道白衣。非內眷屬。但 以 他法
X59n1094_p0436c07║   客法以 分之 。言外道者。俱 舍云 。學乖 諦理。隨自妄情。
X59n1094_p0436c08║   不反內覺。稱為外道。一 切下約聖凡分。三果同凡。不
X59n1094_p0436c09║   聽坐者。並 謂尚有結賊煩惱爾。　樂意中位 列 敬相者。
X59n1094_p0436c10║   明道俗 兩位 坐立敬相也。
X59n1094_p0436c11║   斥勸 中。初 科。上四句責其不敬招過。如下比況。上二
X59n1094_p0436c12║   句以 聖況凡。下二 句己坐像 立。不敬可知。比下以 俗
X59n1094_p0436c13║   類道。故下顯行時事 。上二 句教依行。下二 句教避罪。
X59n1094_p0436c14║   行立行字。戶扛切。　次科上五 句勸 其努 力 加 功 。言改
X59n1094_p0436c15║   革者。不復如前 對像 長慠也。不下令思忖也。苟能聽
X59n1094_p0436c16║   言觀行。如說而修 。可謂供 養佛者。
X59n1094_p0436c17║   引證中有四阿含。一 增一 阿含。明人天因果。二 長阿
X59n1094_p0436c18║   含。破邪顯正。三中阿含。明真寂深義善惡業性。四雜
X59n1094_p0436c19║   阿含。明生死界繫。所云 阿含者。正言阿笈多。秦言法
X59n1094_p0436c20║   歸。所謂萬善之 淵府。總持之 林苑也。唯識論云 。阿含
X59n1094_p0436c21║   者。謂諸如來所說之 教也。初 則 將因驗果。以 下推果
X59n1094_p0436c22║   從因。以 龍與虵。多睡癡故。
X59n1094_p0436c23║   致敬因本中。引經明佛修 因克 果。前 明修 因。由下辨
X59n1094_p0436c24║   感果。初 中言過去者。近則 三阿僧 祇練行。遠乃塵點
X59n1094_p0437a01║   劫 前 結緣。傾 側 謂傾 誠側 身。言其凡見有情。無不迴
X59n1094_p0437a02║   避傾 側 敬讓。　次果中云 山林等者。浴則 尼連垂枝。滅
X59n1094_p0437a03║   則 雙林變白。行則 凹處踊起。凸 處平夷。至於人天龍
X59n1094_p0437a04║   鬼。無不恭敬。可謂出乎爾者。反乎爾者也。
X59n1094_p0437a05║   次科言敬本者。即經中傾 側 等也。　舉俗 顯中。初 引曲
X59n1094_p0437a06║   禮中文證。上無不傾 側 者。正如禮中毋不敬也。餘則
X59n1094_p0437a07║   因而引之 。儼 若思。則 心有所主 也。安定詞。乃口不妄
X59n1094_p0437a08║   言也。傲 不可長。則 身遵於法也。欲下二 句。謂為士人
X59n1094_p0437a09║   之 道。橾懷當然也。欲即嗜欲。志即立志。欲縱則 招患。
X59n1094_p0437a10║   志滿則 傾 溢。此聖人之 深誡也。　五 結示可知。
X59n1094_p0437a11║   敬緣立式。初 科中三。初 如來垂問。此下弟子俾 答。佛
X59n1094_p0437a12║   下不稱聖懷也。初 即四分律房舍犍度中。佛從王舍
X59n1094_p0437a13║   城。與諸比丘。人間遊行。詣毗舍離。時六 群先往取房
X59n1094_p0437a14║   舍。為和尚親厚等。時舍利 弗大目連後至。不得房。臥
X59n1094_p0437a15║   埵上。因集眾呵誡已。汝謂誰當受第一 房。第一 水。第
X59n1094_p0437a16║   一 食。比丘答佛不同。故曰各言其志。伸 答中。云 大姓
X59n1094_p0437a17║   者。即王種出家者。神智謂神解智能者。如舍利 弗等。
X59n1094_p0437a18║   有謂神通智慧。屬下聖果中收也。佛宗親者。謂釋種
X59n1094_p0437a19║   出家者聖果謂四向四果諸出家證聖者。　三中佛下
X59n1094_p0437a20║   責其所答之 非。故言無可觀者。應下教依次第奉行。
X59n1094_p0437a21║   三寶可得流世 也。
X59n1094_p0437a22║   次立儀 中初 總標。道下列 相。自下結告。五 眾存亡者。
X59n1094_p0437a23║   存則 布薩自恣并諸作禮。亡則 禮敬舍利 。皆依受戒
X59n1094_p0437a24║   先後也。二 中守戒不禮犯戒者。如寶梁經云 。若非梵
X59n1094_p0437b01║   行言梵行。破戒言持戒。受他持戒者恭敬禮拜。得八
X59n1094_p0437b02║   輕法。一 作愚癡。二 口瘖瘂。三顏貌醜陋。四其面側 戾。
X59n1094_p0437b03║   見者嗤笑。五 轉受女身。作貧窮婢使。六 形體羸瘦。夭
X59n1094_p0437b04║   損壽命七人所不敬。常有惡名。八 不值佛世 。此破戒
X59n1094_p0437b05║   者乃至大地無涕唾處。況來去屈伸 。何 以 故。過去大
X59n1094_p0437b06║   王。施持戒有德之 人。於中行道故。經文如此。當自揣
X59n1094_p0437b07║   摩。苟有所達。宜應悔露。然後受於受。禮可也。
X59n1094_p0437b08║   引古事 中。初 三獸共評一 林。律云 。依一 尼拘律樹是
X59n1094_p0437b09║   也。言古事 者。智論結三獸云 。自古及今。化流萬世 是
X59n1094_p0437b10║   也。二 象下各伸 久 近時節。見此樹挽樹頭。皆尼拘律
X59n1094_p0437b11║   樹也。遠林者。律中鳥云 我憶雪山右面有大尼拘律
X59n1094_p0437b12║   樹。我於彼食果來此便 出是也。三即時下行敬事 也。
X59n1094_p0437b13║   上乃正明行敬。仍下說偈勸 行。偈中初 句樂行敬。次
X59n1094_p0437b14║   句明護法。三現世 益。四後世 益。偈說自利 。於下乃利
X59n1094_p0437b15║   他也。緣出四分律中。鵽當刮 切。爾雅云 。大如鴿。亦言
X59n1094_p0437b16║   鳩。或言雀。結告中。贊美時賓。故云 智人。語出法華經。
X59n1094_p0437b17║   借彼意也。有作偈云 。鵽鳥獼獲象。尚知相敬讓。如何
X59n1094_p0437b18║   大沙門。不識下中上。斯言有旨。依智論中。此鳥乃法
X59n1094_p0437b19║   身菩薩化作。引經初 科。即法華經出分別 功 德品。彼
X59n1094_p0437b20║   明持經兼 修 六 度。功 德難量。具 云 兼 布施持戒忍辱
X59n1094_p0437b21║   樂禪定不瞋不惡口。即接文中恭敬等。上二 句身恭
X59n1094_p0437b22║   敬。上敬佛塔廟。下同徒相敬。下二 句心恭敬。有智慧
X59n1094_p0437b23║   者。則 無貢高也。
X59n1094_p0437b24║   次科遺教文也。結責中。即躡遺教。而責其愚癡。下句
X59n1094_p0437c01║   出論語彼云 。寗武子(衛大夫寗俞 武諡也)邦有道則 智。邦無道
X59n1094_p0437c02║   則 愚。其智可及也。其愚不可及也。今用其文。不用其
X59n1094_p0437c03║   意。
X59n1094_p0437c04║   　　○釋濟時護法篇
X59n1094_p0437c05║   信 為歸敬之 本也。體教興寶。乃濟護之 先。須陳蹊徑
X59n1094_p0437c06║   故。次前 篇以 明斯位 。篇名中。時謂時機。法即教法。
X59n1094_p0437c07║   注中上句顯意。下句明功 。持字作時。則 義顯。
X59n1094_p0437c08║   入 文釋中。初 科以 道俗 對明。上二 句假俗 事 類顯。下
X59n1094_p0437c09║   二 句明佛法常儀 。初 中如今國家立廟圖。父祖形像
X59n1094_p0437c10║   以 表如存也。　次中以 立住 持三寶。用詮理體也。指喻
X59n1094_p0437c11║   住 持。月喻理寶。圓覺經云 。修 多羅藏。如標月指。今備
X59n1094_p0437c12║   而用之 。或可。四句並 就佛法。中論以 如來說法常依
X59n1094_p0437c13║   二 諦。立像 二 句明俗 諦。寄指二 句明真諦。或可。唯就
X59n1094_p0437c14║   一 義消文。上二 句法說。下二 句顯喻。已上雖說佛寶。
X59n1094_p0437c15║   法僧 亦然。
X59n1094_p0437c16║   敘情迷中。上四句正敘迷墮。是下引經喻顯。初 中妄
X59n1094_p0437c17║   想即煩惱道。固習是業道。下二 句明隨業受報。即苦
X59n1094_p0437c18║   道。以 三道流轉。若汲井輪。由不依憑三寶。故致如是。
X59n1094_p0437c19║   喻顯中經即涅槃。彼三十二 云 。爾時世 尊。取地少土。
X59n1094_p0437c20║   置之 爪上。告迦葉言。是土多耶。十方世 界地土多乎。
X59n1094_p0437c21║   迦葉菩薩白佛言。世 尊爪上土者。不比十方所有土
X59n1094_p0437c22║   也。善男子有人捨身。還得人身。捨三惡身。得受人身。
X59n1094_p0437c23║   諸根完具 。生於中國。具 足正信 。能修 習正道已得解
X59n1094_p0437c24║   脫。得解脫已能得涅槃。如爪上土。捨人身已。得三惡
X59n1094_p0438a01║   身。乃至不得解脫常樂涅槃。如十方界所有土等。
X59n1094_p0438a02║   指妄源中三。初 句徵起。二 但 下推究妄情。不出慢我。
X59n1094_p0438a03║   三背下明達背妄情。體順佛意。問初 句徵何 文耶。答
X59n1094_p0438a04║   推上經意也。或可。徵究無思悛革等語也。次節上四
X59n1094_p0438a05║   句以 義推劾 我慢之 過。次四句約經論。顯我慢之 失。
X59n1094_p0438a06║   器仰下明觀慧之 功 也。俯 視人物者。顯慢相我人。堅
X59n1094_p0438a07║   執不受善法。故曰四蒙。既蒙且蔽。不知見愛所在。故
X59n1094_p0438a08║   曰包 藏。覆器即前 引智論文也。而言經者。論引佛語
X59n1094_p0438a09║   故彼以 妄語覆心為覆器。今以 慢山高舉為覆器。即
X59n1094_p0438a10║   用文不用意也。懷著即上見愛。能令人我堅執。則 善
X59n1094_p0438a11║   言不能八 也。論顯納煙之 義者。論即智論。彼第二 卷
X59n1094_p0438a12║   云 。放牛人問佛。幾法成就。能令牛群番息。有幾法。不
X59n1094_p0438a13║   成就。令牛群不增。不得安隱。佛答有十一 法。放牛人
X59n1094_p0438a14║   能令牛群番息。謂知色。知相。知刮 刷。知覆瘡。知作煙。
X59n1094_p0438a15║   知好道。知牛所宜處。知好度濟。知安隱處。知留乳 。知
X59n1094_p0438a16║   養牛主 。若放牛人。知此十一 法等。彼次第解釋。其第
X59n1094_p0438a17║   五 言。云 何 知作煙。除諸蚊虻。牛遙見煙。則 來。趣向屋
X59n1094_p0438a18║   舍。比丘亦如是。如所聞而說。除諸結使蚊虻。以 說法
X59n1094_p0438a19║   煙。引眾生。入 於無我實相空舍中。今借論中之 義。意
X59n1094_p0438a20║   謂說法如煙。眾生若納說法煙。則 引到 無我實相空
X59n1094_p0438a21║   舍。既不懷著。則 見愛蚊虻。逃遁藏隱矣。器仰喻納善
X59n1094_p0438a22║   法。善法既入 慢根必除也。無思不服。出毛詩。彼云 。自
X59n1094_p0438a23║   東自西。自南自北。無思不服室壞即無我舍空。結使
X59n1094_p0438a24║   蚊虻。為說法之 煙熏散。然後智慧火明。照了 諸妄。猶
X59n1094_p0438b01║   若太虗。見愛煩惱。不除自滅。故曰安形無地。又慢無
X59n1094_p0438b02║   受法。故喻覆器。我有懷著。故喻納烟。背此乖 斯一 也。
X59n1094_p0438b03║   非凡是聖亦然。情事 得。約自所行。適化然。約順佛語
X59n1094_p0438b04║   也。此與斯並 指慢我二 法也。
X59n1094_p0438b05║   約時顯過中。然則 者。毛詩正義云 。然者。然上語。則 者。
X59n1094_p0438b06║   則 下事 也。因前 生後之 勢 爾。佛世 正法時。季俗 像 末
X59n1094_p0438b07║   時也。退席出法華經。彼云 會中有比丘比丘尼優 婆
X59n1094_p0438b08║   塞優 婆夷五 千人等。即從座起。禮佛而退。斯乃如來
X59n1094_p0438b09║   欲開示眾生佛之 知見。令其悟入 。而增上慢者。未得
X59n1094_p0438b10║   謂得。未證謂證。不了 方便 。沉屈己靈止住 化城。不念
X59n1094_p0438b11║   寶所以 封迷不達己性本來成佛故也。此謂著有之
X59n1094_p0438b12║   徒爾。輕生之 土。猶今時世 有一 般高談闊論之 人。但
X59n1094_p0438b13║   事 辨說。不務 進修 。自謂。截斷眾流。不須修 證。祇知學
X59n1094_p0438b14║   語。不顧行蹤。放逸婬蕩。無所拘撿。便 輕己身。而不知
X59n1094_p0438b15║   身為修 道之 器。今煩惱未斷。道果未成。妄自毀棄。豈
X59n1094_p0438b16║   非輕生也。此乃著空之 徒爾。豐猶多也。業疏云 。深須
X59n1094_p0438b17║   量度。是何 位 人。然後自高可得度世 等。儒 家所謂。不
X59n1094_p0438b18║   得中行而與之 。必也狂狷乎。狂者進取。狷者有所不
X59n1094_p0438b19║   為也。封迷長劫 。即狷者有所不為。輕生之 士。即狂者
X59n1094_p0438b20║   進取也。俱 未能空有雙運。真俗 並 遊。但 知偏 執一 隅。
X59n1094_p0438b21║   不能三反也。
X59n1094_p0438b22║   傷 歎中。初 教觀審知身心俱 妄。經下引經證成。此下
X59n1094_p0438b23║   結嘆。初 中身屬他緣者。以 父母所生故。或可過去因
X59n1094_p0438b24║   緣。而感此報。故曰他緣。冥 無所知者。未生之 前 。不知
X59n1094_p0438c01║   來處故。下凡未悟。若得宿命智。方知其所來。蜀僧 亢
X59n1094_p0438c02║   朗作偈云 。天公 未生我。冥 冥 無所知。天公 忽生我。生
X59n1094_p0438c03║   我復何 為。無衣使我寒。無食使我飢。還汝天公 我。還
X59n1094_p0438c04║   我未生時。神屬惑業者。惑是煩惱道。業是業道。皆屬
X59n1094_p0438c05║   心故。此又推究。無始世 事 。并上報身。共成三道。流轉
X59n1094_p0438c06║   輪環不覺矣。經即坐禪三昧經。今文摘撮不倫。具 云
X59n1094_p0438c07║   今日營此業。明日造彼事 。樂著不觀苦。不覺死賊至。
X59n1094_p0438c08║   又云 。誰能知死時。所趣從何 道。譬如風中燈。不知滅
X59n1094_p0438c09║   時節等。三中乾豆。即豌豆。干謂干涉。慮即心慮也。喻
X59n1094_p0438c10║   世 人三道轉輪。若無善根滋潤。雖遇善言。不肯信 受。
X59n1094_p0438c11║   可謂枯槁眾生。復不能納禪定智慧之 水也。語出涅
X59n1094_p0438c12║   槃經。彼云 譬如豌豆乾時。錐刺不可著。煩惱堅[革*昂]。亦
X59n1094_p0438c13║   復如是等。
X59n1094_p0438c14║   對校中初 科。等智三者。涅槃經云 。一 切眾生。於三法
X59n1094_p0438c15║   中。皆有等智。謂婬欲飲食恐怖也。此謂人畜稟受雖
X59n1094_p0438c16║   不同。而智是一 等。故言等智。我今未能修 道。智與彼
X59n1094_p0438c17║   同。故云 我同牛羊之 智也。雖然人中有出世 聖道。一
X59n1094_p0438c18║   種智慧。牛羊則 無。故曰非倫。倫等也。人道下覆釋。出
X59n1094_p0438c19║   道非倫。上二 句明人道合當行。今不行則 同畜獸。言
X59n1094_p0438c20║   道緣者。大師云 。唯茲人道樂劣 。上天苦輕。下趣強識。
X59n1094_p0438c21║   念力 能修 道分等。謂人身器乃修 道之 緣也。還同畜
X59n1094_p0438c22║   獸者。即智論云 。六 情根完具 。智鑒亦明利 。而不求道
X59n1094_p0438c23║   法。唐受身智慧。禽獸皆亦知欲樂。以 自恣。而不知方
X59n1094_p0438c24║   便 為道修 善事 。既已得人身。而但 自放逸。不知修 道
X59n1094_p0439a01║   行。與彼亦何 異。儒 者亦云 。人而無禮。雖無憂如禽。何
X59n1094_p0439a02║   以 人不修 道與禮。儒 釋皆比之 。同禽獸爾。　下二 句明
X59n1094_p0439a03║   獸不能行出道一 智。以 其煩惱報垢重。常受苦惱。救
X59n1094_p0439a04║   己尚猶不及。何 暇修 出世 聖道。故曰非其所聞也。
X59n1094_p0439a05║   次勸 修 中三。初 勸 體達奉行。是下明身心獲益。鼠下
X59n1094_p0439a06║   顯達教觀時。初 中上四句。知報勝而起修 。形有即身
X59n1094_p0439a07║   也。輕清者非三塗之 報也。識心機舉。則 不昏昧也。機
X59n1094_p0439a08║   謂心智敏捷。如王者日赴萬機之 義。舉即運動 不昧
X59n1094_p0439a09║   矣。此乃猒勞 生之 苦。解惑網之 集也。　固下明三寶為
X59n1094_p0439a10║   所修 之 境。上二 句乃身歸聖像 。塵聚即四大之 塵假
X59n1094_p0439a11║   合而聚。即下文云 諦惟形聚但 見塵叢是也。下二 句
X59n1094_p0439a12║   乃心惑因除。未歸三寶之 前 是煩惱累縛。假歸敬新心。
X59n1094_p0439a13║   而除蕩之 故曰也。斯則 修 頂禮之 道。證煩累之 滅也
X59n1094_p0439a14║   獲益中情乃心也。異牛羊者。由乘出道一 種明智。歸
X59n1094_p0439a15║   奉三寶。則 於心情中得益也。雕琢成器者。則 於身器
X59n1094_p0439a16║   中得益也。雕對上木。琢對上石也。三中上四句。由達
X59n1094_p0439a17║   名言教典 。方知身心當歸三寶。其餘天神。皆非所歸
X59n1094_p0439a18║   之 境矣。名引言。語倒。合云 引名言。況下勸 觀時策進。
X59n1094_p0439a19║   滓即濁也。四山即生老病死。意謂既居五 濁。復逼四
X59n1094_p0439a20║   山。豈可更安忍時世 所行之 事 。還復躭媚。昏昏不達
X59n1094_p0439a21║   者乎。
X59n1094_p0439a22║   立教顯益。初 科中。初 二 句明大聖鑒機。通字誤古本
X59n1094_p0439a23║   作適字。謂適時之 化也。陶謂陶冶。誘謂引誘。即如來
X59n1094_p0439a24║   方便 。降世 之 心也。立下四句。即如來立事 立言之 益
X59n1094_p0439b01║   也。良由群惑著邪日久 。故立正三寶。引而導之 。濁識
X59n1094_p0439b02║   即邪心也。所歸即正三寶也。以 如來未出世 。外道自
X59n1094_p0439b03║   稱宗師。亦立三寶故。或可。指調達等邪三寶也。四印
X59n1094_p0439b04║   即十誦四墨印。彼第五 十八 卷中。問佛何 故說四墨
X59n1094_p0439b05║   印。答欲說真實佛法相故。來世 比丘。當了 了 知是佛
X59n1094_p0439b06║   說非佛說故說墨印。當知彼四墨印。即同本律四廣
X59n1094_p0439b07║   說也。故彼文云 。謂從佛聞一 。從僧 中上座前 聞二 。從
X59n1094_p0439b08║   知法眾多比丘聞三。從知法一 比丘所聞四。有如此
X59n1094_p0439b09║   說者。未應贊毀。應以 三藏教典 印定之 。然後始可依
X59n1094_p0439b10║   用。則 知吾佛至聖。深恐。眾生迷倒。以 邪為正。以 是為
X59n1094_p0439b11║   非故立是法。以 辨邪正。濁識迷生。並 目稟教時賓也
X59n1094_p0439b12║   固下上二 句明功 勳。是住 持益。下二 句顯感報。由傳
X59n1094_p0439b13║   通益。萬載通舉大數爾。四天即兜 率。以 欲界有六 天。
X59n1094_p0439b14║   兜 率當第四故。一 四天王天。二 忉利 天。三夜摩天。四
X59n1094_p0439b15║   兜 率陀天。五 化樂天。六 他化自在天也。慈經即彌勒
X59n1094_p0439b16║   上生經。彼云 我滅度後。四眾八 部。欲生第四天。當於
X59n1094_p0439b17║   一 日至七日。繫念彼天。持佛禁戒。思念十善。以 此功
X59n1094_p0439b18║   德迴向。願生彌勒 佛前 。隨念往生等。既有所本。非妄
X59n1094_p0439b19║   立言。故云 豈虗也。
X59n1094_p0439b20║   次科初 製文所為。固下次顯示文體。故佛下引文證
X59n1094_p0439b21║   據。初 中被初 心者。示謙遜也。下文委曲。　廣明四種三
X59n1094_p0439b22║   寶者。為後學機鈍故爾。若前 良立事 。多被利 根。故云
X59n1094_p0439b23║   體非早慮也。又稱說三寶濟世 之 功 。曲被後學者。則
X59n1094_p0439b24║   前 良未見其人也。又上二 句明被初 機。下二 句言不
X59n1094_p0439c01║   敢示於先達也。次中上二 句言其委悉。即是曲授也。
X59n1094_p0439c02║   叮嚀。左傳云 。箸亍 丁寧。指掌。謂如指拄掌中之 物。言
X59n1094_p0439c03║   其易見也。文出論語。鋪謂鋪陳。觀(落戈切)即觀縷也。數
X59n1094_p0439c04║   種即一 體等四位 三寶也。此乃教門謀略權設。所敬
X59n1094_p0439c05║   之 境。六 眾字誤。合云 七眾。即出家五 。在家二 也。雖道
X59n1094_p0439c06║   俗 不同。同以 佛為師。而共一 希向也。言唯下乃大師
X59n1094_p0439c07║   之 謙耳。故下三句明佛語起。謂四位 三寶之 相狀。隨
X59n1094_p0439c08║   眾生機見而立也。言一 體者。乃眾生本具 之 妙性也。
X59n1094_p0439c09║   因迷成識。故謂一 體。修 顯性理。不復昏迷。故云 理體。
X59n1094_p0439c10║   既而覺滿。悟理不虗。宜應赴感。故有化相。順世 取滅。
X59n1094_p0439c11║   形像 住 世 。有情歸。仰源流不窮。故有住 持。四位 相仍。
X59n1094_p0439c12║   故列 次第。若依霅川名義。則 有三種。謂住 持與此同。
X59n1094_p0439c13║   二 別 相者。言佛有法報應三身之 珠。法則 教理行果
X59n1094_p0439c14║   四位 之 異。僧 分八 輩五 位 大小不同。故云 別 相。三同
X59n1094_p0439c15║   體亦名總相。謂其如性中。有覺了 義名佛。有軌持義
X59n1094_p0439c16║   名法。有和合義名僧 。一 切眾生。皆具 此寶。故云 同體
X59n1094_p0439c17║   也。他宗法數。雜引六 種三寶。今此不取。　問所以 濟時
X59n1094_p0439c18║   篇中。具 明四種三寶。而不就餘篇明者。答世 以 相顯
X59n1094_p0439c19║   非相。不能動 人心。故列 四相。令道俗 歸信 。信 心既生。
X59n1094_p0439c20║   則 三學可入 。時機既濟。正法可行。豈不然也。問此中
X59n1094_p0439c21║   四種。比之 戒疏四種三寶。同異如何 。答四數不殊。立
X59n1094_p0439c22║   義少異。化相住 持。彼此皆同。一 體理體。廣略有異。此
X59n1094_p0439c23║   乃就大小統論。彼則 就宗途局辨。略釋中。以 生佛不
X59n1094_p0439c24║   異。迷悟同源。佛即是法。法即是僧 。了 無分別 。故曰不
X59n1094_p0440a01║   二 。豈止三寶。諸法皆然。故淨名云 。一 切眾生皆如也。
X59n1094_p0440a02║   寶篋經云 。佛界眾生界一 界無別 界。然而覺知諸法。
X59n1094_p0440a03║   徧一 切處。雖五 無間。皆解脫也。斯理灼然。世 相常住 。
X59n1094_p0440a04║   有佛亦不益。無佛亦不損。得之 不高。失之 不下。理本
X59n1094_p0440a05║   具 足也。　言本識者。即三界之 內獨一 心。萬法之 中唯
X59n1094_p0440a06║   一 識。含生本有。非適今也。梵云 阿賴耶。此方翻為藏
X59n1094_p0440a07║   識。又無記。又無明。又隨眠即第八 識也。或云 阿陀耶。
X59n1094_p0440a08║   此云 執持。皆諸師翻譯不同爾。如真諦三藏翻無沒
X59n1094_p0440a09║   識。取住 持不失之 義。玄弉三藏翻含藏。識取含攝包
X59n1094_p0440a10║   藏義。謂能藏自性於諸法中。亦能藏諸法於自體內。
X59n1094_p0440a11║   所謂眾生阿賴耶。如來清淨藏。即生佛同源也。此依
X59n1094_p0440a12║   地論明梨耶識。即真常淨識。若依攝論第八 梨耶。是
X59n1094_p0440a13║   無記無明隨眠之 識。別 立第九。名清淨藏。此迷悟別
X59n1094_p0440a14║   論也。故今一 體就迷理體約悟。亦其理矣。又楞伽 經
X59n1094_p0440a15║   云 。略說有三種識。謂真識現識分別 事 識偈云 。譬如
X59n1094_p0440a16║   巨海浪斯由猛風起。洪波皷溟壑。無有斷絕時(此喻顯也)。
X59n1094_p0440a17║   藏識海常住 (真識也)。境界風所動 (現識也)。種種諸識浪。騰
X59n1094_p0440a18║   躍而轉生(分別 事 識也。已上法說也)。又云 。藏識訖名心。思量性為
X59n1094_p0440a19║   意。能了 諸境相。是故說為識。如此則 心意識。三相狀
X59n1094_p0440a20║   自別 。又大方等如來藏經云 。佛告金剛 慧菩薩。如佛
X59n1094_p0440a21║   所化。無數蓮華。忽然萎變。無量化佛。在蓮華內。相好
X59n1094_p0440a22║   莊嚴。結加 趺坐。放大光 明。眾覩希有。靡不恭敬。如是
X59n1094_p0440a23║   善男子。我以 佛眼。觀一 切眾生。貪欲恚癡。諸煩惱中。
X59n1094_p0440a24║   有如來智。如來眼。如來身。結加 趺坐。儼 然不動 。善男
X59n1094_p0440b01║   子一 切眾生。雖在諸趣。煩惱身中。如來藏常無染污。
X59n1094_p0440b02║   德相具 足。如我無異。以 此諸文證之 。則 知本識三寶
X59n1094_p0440b03║   具 足。一 體三寶之 名。不徒立矣。
X59n1094_p0440b04║   性具 正明中。上二 句明本覺。妄下顯不覺。本覺中言
X59n1094_p0440b05║   性淨如空者。法華云 。如虗空無所有性。一 切語言道
X59n1094_p0440b06║   斷等。起信 論云 。心體離念。離念者等虗空界。無所不
X59n1094_p0440b07║   徧。法界一 相。即是如來平等法身。說名本覺。然此心
X59n1094_p0440b08║   體周徧。故曰法界。發生諸法。故曰佛母。離諸相故。乃
X59n1094_p0440b09║   曰般若。或曰法性。佛性。尸羅。中道。實相。假名圓覺首
X59n1094_p0440b10║   楞嚴等眾名雖曰不同。無非召慈心體也。清淨覺經
X59n1094_p0440b11║   云 般。若是一 法。佛立種種名。是也。不覺中。妄想即煩
X59n1094_p0440b12║   惱道。隨染即業道。生死即苦道。三道流轉。如汲井輪。
X59n1094_p0440b13║   無由解脫。言容塵者。經云 。陳如白佛。因悟客塵二 字
X59n1094_p0440b14║   成果。世 尊不住 名容。搖動 名塵等。
X59n1094_p0440b15║   引證中。經即瞻剎經。具 云 一 切諸法。自本來今。性相空
X59n1094_p0440b16║   寂。所言諸法者。統而言之 。十法界法也。所謂佛及菩
X59n1094_p0440b17║   薩。乃至地獄等。舊云 心法佛法眾生法也。又作世 出
X59n1094_p0440b18║   世 法。非無此義。上說猶通也。次則 涅槃經。其所引文。
X59n1094_p0440b19║   盡出如來性品。一 下二 句。言本具 也。即下二 句。顯修
X59n1094_p0440b20║   成也。迷凡悟聖者。古人所謂。迷者自迷。悟者自悟。一
X59n1094_p0440b21║   性洞然。了 無來去。貧女下喻顯也。性常下四句。結上
X59n1094_p0440b22║   兩喻。光 喻珠。顯喻藏也。言貧女者。經云 一 切眾生。悉
X59n1094_p0440b23║   有佛性。常為無量煩惱所覆。是故眾生不能得見。如
X59n1094_p0440b24║   貧女舍內。多有真金之 藏。家人大小無有知者。時有
X59n1094_p0440c01║   異人善知方便 。即於其家。堀出金藏。善男子我今普
X59n1094_p0440c02║   示。一 切眾生。所有佛性。為諸煩惱之 所覆蔽。如彼貧
X59n1094_p0440c03║   女。有真金藏。不能得見等。力 七額珠者。經云 譬如王
X59n1094_p0440c04║   家有大力 士。其人眉間有金剛 珠。與餘力 士角力 相
X59n1094_p0440c05║   樸。而彼力 士以 頭觸之 。其額上珠。尋沒膚中。都不自
X59n1094_p0440c06║   知。是珠所在。其處有瘡。即命良醫。欲自療治。及至醫
X59n1094_p0440c07║   時。執鏡以 照其面。珠在鏡中。明了 顯現。乃至云 。一 切
X59n1094_p0440c08║   眾生。不能親近善知識故。雖有佛性。皆不能見。而為
X59n1094_p0440c09║   貪欲嗔恚愚癡之 所覆蔽等。深叢覆寶者。謂煩惱性
X59n1094_p0440c10║   中。有如來藏也。移流雜味者。流浪六 道受生也。　然下
X59n1094_p0440c11║   結顯本有不失也。經云 善男子譬如雪山有一 味藥。
X59n1094_p0440c12║   名曰樂味(集解云 。味體非樂。能生人樂也)。在深叢下。人無能見。有人
X59n1094_p0440c13║   聞香。即知其地。當有是藥。過去往世 。有轉輪王。於此
X59n1094_p0440c14║   雪山。為此藥故。在在處處。造作本筒。以 接是藥。是藥
X59n1094_p0440c15║   熟時。從地流出。集本筒中。其味真正。王既沒已。其後
X59n1094_p0440c16║   是藥。或酢。或鹹。或甜。或苦。或辛。或或淡。如是一 味。隨
X59n1094_p0440c17║   其流處。有種種異等。一 味藥即如來藏。在深叢者。喻
X59n1094_p0440c18║   煩惱之 多。猶如深林不見此法也。聞香喻始覺也。輪
X59n1094_p0440c19║   王喻妙覺。在在處處接樂入 筒者。喻如來方便 接生
X59n1094_p0440c20║   入 圓覺性中也。其味真者。喻方便 所立種種法門。盡
X59n1094_p0440c21║   是妙法。輪王沒後。喻佛入 滅。既無方便 。遂成六 道流
X59n1094_p0440c22║   轉也。酢醎等六 味。對六 道也。本性無玷者。喻眾生佛
X59n1094_p0440c23║   性。雖在六 凡深叢中。神通力 用相好。與果佛無異也。
X59n1094_p0440c24║   又可。然下二 句總結三喻。光 即寶藏額珠。淳即深叢
X59n1094_p0441a01║   美藥也。已上並 顯本具 爾。
X59n1094_p0441a02║   修 成。初 科中二 。前 至修 顯來。明先佛修 顯性具 之 理。
X59n1094_p0441a03║   後至位 極來。明後賢志求不息也。初 中前 四句。明以
X59n1094_p0441a04║   果顯因。後四句辨因修 證果。若然則 不墮空見。因果
X59n1094_p0441a05║   灼然。言轉依者。則 證無別 證。證本自己法身。顯非別
X59n1094_p0441a06║   顯。顯本自有功 德。如此則 修 性不二 。生佛一 如矣。
X59n1094_p0441a07║   次志求中。欲使未來皆斆果人修 習也。此乃撮略大
X59n1094_p0441a08║   意。正文出涅槃經。彼云 譬如二 人俱 聞。他方有七寶
X59n1094_p0441a09║   山。山有清泉。其味甘美有能到 者。永斷貧窮。服其水
X59n1094_p0441a10║   者。增壽萬歲唯路懸遠。險阻多難。時彼二 人。俱 欲共
X59n1094_p0441a11║   往。一 人莊嚴種種行具 。一 則 空手無所齎持。相與前
X59n1094_p0441a12║   進。路值一 人。多齎寶七。七寶具 足。二 人便 前 問言。仁
X59n1094_p0441a13║   者彼土實有七寶山耶。其人答言。實有不虗。我已獲
X59n1094_p0441a14║   寶。飲服其水。唯患路險。多有盜賊。沙滷棘刺。乏 於水
X59n1094_p0441a15║   草。往者千萬。達者甚少。聞是語已。一 人即悔。尋作是
X59n1094_p0441a16║   言。路既懸遠。艱難非一 。往者無量。達者無幾。而我云
X59n1094_p0441a17║   何 當能到 。彼一 人復言。有人能過。我亦當過。若得果
X59n1094_p0441a18║   達。則 得如願採取珍寶。飲食甘水。如其不達。以 死為
X59n1094_p0441a19║   期是時二 人。一 則 悔還。一 則 進步。前 到 彼山。多獲珍
X59n1094_p0441a20║   寶。如願服水。多齎所有。還其所止。奉養父母。賦給宗
X59n1094_p0441a21║   親。是悔還者。見是事 已。心復生熱。彼去已還。我何 為
X59n1094_p0441a22║   住 。即便 莊嚴涉路而去等。七寶山喻涅槃。甘美水喻
X59n1094_p0441a23║   佛性。一 人悔者喻初 發心懶墯菩薩。一 人往者即久
X59n1094_p0441a24║   修 精進菩薩。險道喻生死。賊喻四魔。棘刺喻煩惱。無
X59n1094_p0441b01║   水草喻難得善知識不習方便 也。中間路值一 人即
X59n1094_p0441b02║   喻佛也。
X59n1094_p0441b03║   次約乘勸 中分三。初 至赴感來。明先聖已證。我至下
X59n1094_p0441b04║   凡來。顯後賢志求。一 至末文來。思惟起行。初 中上三
X59n1094_p0441b05║   句。明諸佛真身所證之 理不別 。下三句明應身利 物
X59n1094_p0441b06║   之 念無偏 。此乘無權者。則 知三乘乃權設爾。以 於一
X59n1094_p0441b07║   佛乘。分別 說三故。佛乘乃實法非權。以 十方佛土。唯
X59n1094_p0441b08║   一 乘法故。然而為寶故施權。權中有實。開權顯實。實
X59n1094_p0441b09║   假權成。是則 權實不二 。故言此乘無也。樊籠乃狗束
X59n1094_p0441b10║   眾生之 具 爾。木作曰樊。竹作曰籠。爾雅云 。樊即籠也。
X59n1094_p0441b11║   倍宜作俯 。恐傳誤。赴感即應身起同體大悲。以 赴生
X59n1094_p0441b12║   靈所求。即恩德也。以 佛一 乘性顯故能應。眾生理具
X59n1094_p0441b13║   一 乘故能感。二 我之 下二 句。顯生佛一 如。彼下二 句明
X59n1094_p0441b14║   佛先覺悟。我下二 句難已沉淪。盤桓謂不能進德修
X59n1094_p0441b15║   業。周易屯赴云 。初 九盤桓。注云 處屯之 初 。動 則 生疑。
X59n1094_p0441b16║   不可以 進。故曰盤桓。　三一 思下明省覺須修 。今若不
X59n1094_p0441b17║   修 。後生無託。何 據者。據猶託也。亦依也。
X59n1094_p0441b18║   三明所修 法中。初 總明三學。上二 句明伏滅惑業。下
X59n1094_p0441b19║   二 句謂淘汰三身。承謂承受遵謂依行。梵網喻聖人
X59n1094_p0441b20║   立教多門。魚龍喻眾生惑業深重。梵者淨也。網者。林
X59n1094_p0441b21║   氏小說云 。可以 捕禽獸也。　注中內字可作瞋。以 對下
X59n1094_p0441b22║   欲貪也。鯨乃水族之 大者。雌曰鯢。崔豹。古今注云 。大
X59n1094_p0441b23║   者長千里。小者數丈 。皷浪成雪。水族驚畏。三身憑三
X59n1094_p0441b24║   學者。以 戒揖法身。定顯報身。慧明應身。且就文總對
X59n1094_p0441c01║   三學。若據下文。戒分三種。別 對三身。次科初 總敘。一
X59n1094_p0441c02║   下別 配。約下結歸自心。
X59n1094_p0441c03║   初 中爰乃語詞也。爾雅云 。曰于爰曰也。三身本者。即
X59n1094_p0441c04║   依因之 義也。律儀 。言斷惡者。謂惡無不離。起證道行。
X59n1094_p0441c05║   是斷德因。修 成法身故曰也。瓔珞經云 。律儀 戒謂十
X59n1094_p0441c06║   波羅夷。菩薩戒疏云 。攝律儀 能令心住 。　注中顯意。德
X59n1094_p0441c07║   現即見本法身矣。　善法。言修 諸善者。謂善無不攝。即
X59n1094_p0441c08║   身口意善。及聞思修 三慧。六 度萬行。助 道等法。是智
X59n1094_p0441c09║   德因。修 成報佛。瓔珞經云 。攝善法者。謂八 萬四千法
X59n1094_p0441c10║   門。戒疏云 。攝善法。自成佛法。　注中。止作二 善。攝一 切
X59n1094_p0441c11║   善。無不盡故。攝眾生。言慈濟有心者。謂生無不度。起
X59n1094_p0441c12║   不住 道。是恩德因。修 成化佛。瓔珞經云 。攝眾生。謂慈
X59n1094_p0441c13║   悲喜捨。化及有情。令得安樂。戒疏云 。攝眾生。成就眾
X59n1094_p0441c14║   生。　注中。化佛無心者。以 化作故。隨感便 應者。如水中
X59n1094_p0441c15║   月故。意用齊者。從法身生故。至真同觀故。
X59n1094_p0441c16║   三結歸中。初 二 句即說一 為三。境下二 句即說三為
X59n1094_p0441c17║   一 。雖三一 不同。無非一 心。本有言境。非心外者。以 三
X59n1094_p0441c18║   身之 境。即行人自心。心外無法。一 切諸法。悉自心生
X59n1094_p0441c19║   離心外求。去道轉遠。即六 妙云 。何 為諸法之 源。所謂
X59n1094_p0441c20║   眾生心也。苦能如是。斯為正見。若心外求。名為邪見。
X59n1094_p0441c21║   清涼心要云 。心心作佛。無一 心而非佛心。處處道成。
X59n1094_p0441c22║   無一 塵而非佛國。又經云 。是心是佛。是心作佛。諸佛
X59n1094_p0441c23║   正徧知海。從心想生等。百慮咸歸者。周易繫辭云 。天
X59n1094_p0441c24║   下何 思何 慮。天下同歸而殊途。一 致而百慮。天下何
X59n1094_p0442a01║   思何 慮。大師借彼語爾。
X59n1094_p0442a02║   廣陳中初 科。上四句明道俗 所修 並 先奉戒。功 德本
X59n1094_p0442a03║   者即經云 。戒為無上菩提本。又經云 依因此戒。得生
X59n1094_p0442a04║   禪定等。道初 者。未有出家人不先受戒。俗 歸者。即耶
X59n1094_p0442a05║   輸父見佛。先為受三歸。提謂長者是佛初 受五 戒人。
X59n1094_p0442a06║   故曰必先敬受。隨下二 句敘圓意。戒隨境發。一 一 境
X59n1094_p0442a07║   中。並 具 三聚。舉一 即三。非前 非後。如下約心顯戒。圓
X59n1094_p0442a08║   融可知。
X59n1094_p0442a09║   次科約本跡。以 顯三佛。初 正明約心奉戒。既三一 不
X59n1094_p0442a10║   定。因戒感果。則 三佛亦然。謂法身即報應。報應即法
X59n1094_p0442a11║   身等。若非圓解。因果不差。亦難究茲。三一 不異故下
X59n1094_p0442a12║   引證不定三也。以 生身即法身故。經即涅槃。彼第四
X59n1094_p0442a13║   云 。我已久 從無量劫 來。離於愛欲。我今此身即是法
X59n1094_p0442a14║   身。隨順世 間。示現八 胎。維摩經亦云 。當樂佛身。所以
X59n1094_p0442a15║   者何 。佛身者即是法身也。又維摩詰語阿難言。如來
X59n1094_p0442a16║   身。即法身是也。又下證不定一 也。以 生身異法身故。
X59n1094_p0442a17║   並 為時機見異。隨說不同爾。
X59n1094_p0442a18║   通指化意中。初 二 句。乃佛本為高山王機。說華嚴頓
X59n1094_p0442a19║   教。隔出聲聞。獨諸菩薩。獲大法利 。即華嚴第五 十云 。
X59n1094_p0442a20║   譬如日出於閻浮提。光 照一 切諸須彌山等。次句乃
X59n1094_p0442a21║   機緣非利 故。寢大施小。漸次而說。即指鹿苑至鶴林
X59n1094_p0442a22║   一 期教法也。所言下乘者。對上華嚴得名也。後席者。
X59n1094_p0442a23║   以 先說華嚴平等法界。後說隨機漸法故曰也。摩竭。
X59n1094_p0442a24║   或云 摩竭提摩伽 陀等。正云 摩揭陀。此言善勝無惱
X59n1094_p0442b01║   害甘露處等。即如來始成正覺處。祇園。或云 祇桓祇
X59n1094_p0442b02║   陀祇樹逝多善多。並 翻勝氏。即祇陀太子施樹。給孤
X59n1094_p0442b03║   獨長者捨園。是如來行化之 處也。眾說備 之 者。如陳
X59n1094_p0442b04║   朝真諦三藏。立二 種教。統收眾說。一 漸二 頓。言漸即
X59n1094_p0442b05║   約漸悟菩薩。大由小起。具 有乘之 名為漸教。即涅槃
X59n1094_p0442b06║   等經。若直頓機。大不由小起。唯菩薩乘。如華嚴等。如
X59n1094_p0442b07║   隋天台智者。則 約五 時五 昧四教八 教。種種不同。如
X59n1094_p0442b08║   唐圭峰禪師云 。西域此方。古今諸德。立宗判 教。離合
X59n1094_p0442b09║   有殊。或一 味不分。或開宗料揀。言不分者。此有五 意。
X59n1094_p0442b10║   一 理本一 味殊途同歸故。二 一 音普應。一 雨並 滋故。
X59n1094_p0442b11║   三原佛本意。為一 事 故。四隨一 一 文。眾解不同故。五
X59n1094_p0442b12║   多種說法。成枝流故。故不可分。如後魏菩提流支姚
X59n1094_p0442b13║   秦羅什。立一 音教。即此意也。其開宗料揀者。一 理雖
X59n1094_p0442b14║   一 味。詮有淺深故。二 佛雖一 音教隨機異故。三本意
X59n1094_p0442b15║   未申。隨他意語故。四言有通別 。就義顯說故。五 由辨
X59n1094_p0442b16║   權實。不住 枝流故。六 王之 密語。語同事 別 故。七不識
X59n1094_p0442b17║   佛意。以 深為淺。告於大利 。以 淺為深。虗其功 故。八 諸
X59n1094_p0442b18║   佛菩薩。亦自分故。以 斯等意。是故分之 。若依賢首大
X59n1094_p0442b19║   師。統收為五 。一 小乘教。二 大乘始教。三大乘終教。四
X59n1094_p0442b20║   一 乘頓教。五 圓教。已上諸家。雖判 教不同。並 依經論
X59n1094_p0442b21║   分辨。意歸一 體之 理也。鏡者曉也。明也。
X59n1094_p0442b22║   辨性相中。初 科上句結前 。下句生後。次科彰益中。上
X59n1094_p0442b23║   六 句指由緣中所說。修 性因果。三戒三佛等。圓解圓
X59n1094_p0442b24║   修 。欲使行者。因此言說。而心花開發。猶若燈明。然後
X59n1094_p0442c01║   詮一 體三寶性相。使其行者。心無所着。故下結略。云
X59n1094_p0442c02║   捨筏可也。筏般筏也。又編木曰排。編竹曰筏。乃渡江
X59n1094_p0442c03║   河之 具 爾。金剛 般若云 。知我說法。如筏喻者。法尚應
X59n1094_p0442c04║   捨。何 況非法。是也。又可。上四句敘其來意。下四句顯
X59n1094_p0442c05║   其要旨爾。
X59n1094_p0442c06║   正顯性相中。初 科言知性本淨名佛者。由能自覺故
X59n1094_p0442c07║   也。且心之 為物。妙不可思。卓然獨立。諸佛得此心曰
X59n1094_p0442c08║   菩提。且未甞謂淨。眾生迷此心曰生死。亦未甞有穢。
X59n1094_p0442c09║   然於無所覺中。而忽然有覺。強號為佛。佛既如是。法
X59n1094_p0442c10║   僧 亦然。三寶一 體。亦強分三。但 知。無染為法。無壅為
X59n1094_p0442c11║   僧 。可也。今下通示三寶。或可。別 顯正覺。然覺性常住 。
X59n1094_p0442c12║   群生沉迷。故言不覺。因教解悟。故名始覺。所解未圓。
X59n1094_p0442c13║   名等覺。究竟真常。名妙覺。說有次第。理無次第。然性
X59n1094_p0442c14║   體圓融。無施不克 。修 性不二 。生佛一 如。一 切諸法。全
X59n1094_p0442c15║   心發現。可謂觀一 心。見一 切心及一 切法。觀一 法。見
X59n1094_p0442c16║   一 切法及一 切心。觀菩提涅槃。見一 切煩惱生死。觀
X59n1094_p0442c17║   煩惱生死。見菩提涅槃。觀一 佛。見一 切眾生及諸佛。
X59n1094_p0442c18║   觀一 眾生。見一 切佛及一 切眾生。非內非外。不異不
X59n1094_p0442c19║   一 。是謂一 性妙體不可思議。學者思者。說者行者。誠
X59n1094_p0442c20║   能達此。則 一 體三寶。豈遠乎哉。此之 一 法。人多不信 。
X59n1094_p0442c21║   自沉己靈。如高僧 傳云 。順璟浪耶人。常覽華嚴經。見
X59n1094_p0442c22║   始從發心便 已成佛。乃生謗毀。當啟手足。時扶掖下
X59n1094_p0442c23║   地地便 徐裂。璟身俄 墜。生陷地獄。至今有坑。號順璟
X59n1094_p0442c24║   捺落迦也。真行道者。當信 己靈。不須外覓矣。
X59n1094_p0443a01║   結勸 中。初 四句教令勤 修 。俗 下引俗 勵 道。初 中上二
X59n1094_p0443a02║   句使依教修 練。下二 句俾 無縱怠情。俗 云 者。尚書中
X59n1094_p0443a03║   誠時君也。彼注云 。聖人無念善。則 為狂人。狂人能念
X59n1094_p0443a04║   善。則 為聖人。言桀紂實非狂愚。以 不念善故滅已。古
X59n1094_p0443a05║   人云 。堯舜諤諤而昌。桀紂唯唯而壬。是也。
X59n1094_p0443a06║   問答躡難中。此問因前 心本淨。悟解無邪名佛。故假
X59n1094_p0443a07║   設之 。初 二 句責其無憑。次二 句言下凡未能發智。後
X59n1094_p0443a08║   二 句指其狂妄。初 言卿者。猶今人稱賢古無制 約。例
X59n1094_p0443a09║   皆呼之 。如漢孟喜父。時人以 孟卿呼之 。彌天誡眾亦
X59n1094_p0443a10║   曰卿等。後代 帝王。專其稱下。無敢僭 用矣。念念識心
X59n1094_p0443a11║   者。識謂妄識悟之 成性。迷故稱識。以 善惡俱 包 故也。
X59n1094_p0443a12║   言非智者。非出世 聖智也。一 舉騰九萬。出莊子。彼云 。
X59n1094_p0443a13║   北冥 有魚。其名曰鯤。鯤之 大不知其幾千里也。化而
X59n1094_p0443a14║   為鳥。其名為鵬。鵬之 背不知其幾千里也。怒而飛。其
X59n1094_p0443a15║   翼若垂天之 雲。是鳥也。海運則 將徙於南冥 。南冥 者
X59n1094_p0443a16║   天池也。鵬之 徒於南冥 也。水擊三千里。搏扶搖而上
X59n1094_p0443a17║   者九萬里。意謂凡夫不可即時成佛也。
X59n1094_p0443a18║   正答中二 。初 正答來問。二 是知下勸 開發解行。初 中
X59n1094_p0443a19║   前 二 句以 心道對論。為山下法譬合辨。故萬下將世
X59n1094_p0443a20║   事 與劫 數校量。初 中以 佛法太高。實難窮盡。次句謂
X59n1094_p0443a21║   心實易求。但 無自見之 明。故多惑爾。先德有言。太近
X59n1094_p0443a22║   至易。無如自心。出死入 生。了 不知覺。次二 句中。為山
X59n1094_p0443a23║   基一 實者。箸取土籠也。論語云 。譬如為山未成一 簣
X59n1094_p0443a24║   止吾止也。譬如平地雖覆一 簣進吾往也。誠人不可
X59n1094_p0443b01║   中道而廢矣。此譬喻也。為佛起初 念者。言其始也。三
X59n1094_p0443b02║   劫 之 功 。言其終也。念念不停 。乃可及爾。故華嚴云 。初
X59n1094_p0443b03║   發心時。便 成正覺。又云 一 念普觀無量劫 。無去無來
X59n1094_p0443b04║   無所住 。如是了 知三世 事 。超諸方便 成十方。此法說
X59n1094_p0443b05║   也。
X59n1094_p0443b06║   校量中。言初 步者。伯陽。云 千里之 行。始於發足。合抱
X59n1094_p0443b07║   之 本。始於毫末。今言萬里。乃趣舉爾三劫 。即三阿僧
X59n1094_p0443b08║   祇劫 。此翻無數時分。所言三者。且據釋迦修 菩薩道。
X59n1094_p0443b09║   從古釋迦至毗婆尸。值七萬五 千佛。名第一 阿僧 祇。
X59n1094_p0443b10║   從婆尸至然燈值七萬六 千佛。名第二 阿僧 祇。從然
X59n1094_p0443b11║   燈至尸棄值七萬七千佛。名第三阿僧 祇。故總言三
X59n1094_p0443b12║   劫 也。
X59n1094_p0443b13║   次開解行中。此約法華開示悟入 為言。常步此心者。
X59n1094_p0443b14║   即一 體三寶也。開示即如來開顯。悟入 即前 機獲益
X59n1094_p0443b15║   也。不外來誠內起。互 其言爾。若能了 達三界唯心。萬
X59n1094_p0443b16║   法唯識者。即知心外無法。百慮咸歸能禮所禮。但 自
X59n1094_p0443b17║   心生。故南嶽云 。但 向己求。莫從他覓。覓亦不得。得亦
X59n1094_p0443b18║   不真。當知此心唯聖究盡。凡夫若覺。即是聖人。雖然
X59n1094_p0443b19║   如是論不云 乎。智度大海。唯佛窮底也。
X59n1094_p0443b20║   引證中。經即觀無量壽佛經具 云 。諸佛如來是法界
X59n1094_p0443b21║   身。入 一 。切眾生心想中。是故汝等心想佛時等。智者
X59n1094_p0443b22║   大師云 。入 一 切眾生心想中者。眾生心淨。法身自在
X59n1094_p0443b23║   故。言入 眾生心想中。如似 白日舛天。影現百川。又云 。
X59n1094_p0443b24║   得此觀佛三昧。解入 想應故。言入 心想中也。是心作
X59n1094_p0443c01║   佛者。佛本是無。心淨故有。亦因此三昧心終成作佛
X59n1094_p0443c02║   也。是心是佛者。向聞佛本是無。心淨故有。便 謂條然
X59n1094_p0443c03║   有異故。言即是心外無佛也。此證前 心性本淨悟解
X59n1094_p0443c04║   無邪名佛矣。
X59n1094_p0443c05║   結勸 中。前 四句以 克 明心性。念念不已。必至成就。言
X59n1094_p0443c06║   斂念者。遵奉開示也。清淨者。悟入 有歸也。志下四句
X59n1094_p0443c07║   暗排凡外。不從正道。忘己他覓。背道求福也。甫猶言
X59n1094_p0443c08║   豈也。以 外求之 徒。豈可當於行道矣。或可語解。言世
X59n1094_p0443c09║   福者。如凡夫持五 八 戒。布施行仁。外道坐禪習定。雖
X59n1094_p0443c10║   權力 能不達無我。終為世 福。如鬱頭藍等。故下四句
X59n1094_p0443c11║   對辨得失。身子即舍利 弗母好身才是身之 子。故云
X59n1094_p0443c12║   身子。或云 鶖子。以 母目如鶖鷺故。言不思者。如智論
X59n1094_p0443c13║   第十四云 。舍利 弗六 十劫 修 菩薩道。欲度布施河。時
X59n1094_p0443c14║   有乞人。求乞其眼。舍利 弗言。此無所任。何 以 索之 。若
X59n1094_p0443c15║   須我身。及財物者。當以 相與。答言。不須汝身。并以 財
X59n1094_p0443c16║   物。唯欲得眼。若汝實行檀者。以 眼見與。爾時舍利 弗
X59n1094_p0443c17║   出一 眼與之 。乞者得眼。於舍利 弗前 。瞋之 嫌臭。唾而
X59n1094_p0443c18║   投地。便 以 脚踏。舍利 弗思惟言。如此弊人等。難可度
X59n1094_p0443c19║   也。眼實無用。而強索之 。既得脚踏。何 惡之 其如此人
X59n1094_p0443c20║   輩不可度也。不如自度早脫生死。思惟是已。於菩薩
X59n1094_p0443c21║   道。退向小乘。是名不到 彼岸等。難陀名難陀女。此云
X59n1094_p0443c22║   歡喜。言整慮拔神者。賢愚第十卷卷云 。佛在舍衛有
X59n1094_p0443c23║   女名難陀。乞丐 自活。見諸國王人民。供 養佛僧 。自心
X59n1094_p0443c24║   思惟。我之 宿罪。生處貧賤。雖遇福田。無有種子。便 行
X59n1094_p0444a01║   乞丐 。以 作微供 。唯得一 錢。持詣油家。具 語所懷。油主
X59n1094_p0444a02║   憐慜。增倍與油。得已難喜。足作一 燈。奉上世 尊。自立
X59n1094_p0444a03║   誓願。我今貧窮。用是小燈。供 養於佛。以 此功 德。令我
X59n1094_p0444a04║   來世 。得智慧燈。除滅一 切眾生垢暗。作是誓已。禮佛
X59n1094_p0444a05║   而去。乃至竟夜。諸燈盡滅。唯此獨然。是時目連次當
X59n1094_p0444a06║   直日。欲取滅之 。即舉手扇。復以 衣扇。燈明不損。佛語
X59n1094_p0444a07║   目連。今此燈者。非汝聲聞之 所傾 動 。正使四大海水。
X59n1094_p0444a08║   以 用灌之 。毗嵐風吹之 。亦不能滅。此是發大心人所
X59n1094_p0444a09║   施。佛說是已。難陀女復來。頭面作禮。佛即授記未來
X59n1094_p0444a10║   世 過二 阿僧 祇劫 。當得作佛。號曰燈光 。十號具 足。是
X59n1094_p0444a11║   知身子違大之 失。難陀順理之 得也。
X59n1094_p0444a12║   二 緣理中。問曰。理有大小。教有偏 圓。今此緣理。為大
X59n1094_p0444a13║   為小耶。答據下引證。則 依多論以 明斷證。乃小乘理
X59n1094_p0444a14║   也。及至下文釋寶合喻。云 三乘歸仰。則 知。大師借小
X59n1094_p0444a15║   乘之 語。正意在於大乘也。緣謂心緣。理即性理。謂依
X59n1094_p0444a16║   三學之 言。稱前 一 體修 顯。故曰緣理。又在迷謂之 識。
X59n1094_p0444a17║   即一 體也。悟故乃稱理爾。
X59n1094_p0444a18║   明佛寶正出體中。初 科分二 。初 三句指理體。且下分
X59n1094_p0444a19║   染淨。初 中上二 句釋名。次一 句指體。望前 一 體。故云
X59n1094_p0444a20║   還是。
X59n1094_p0444a21║   分染淨中。初 明染。妄起無端曰無始。慧發妄除曰有
X59n1094_p0444a22║   終。但 下二 句說未終所以 。今下顯淨由戒定慧。除去
X59n1094_p0444a23║   惑業。顯本天真常住 平等。何 者為始。何 者為終。緣理
X59n1094_p0444a24║   光 顯。自然性淨。言纏結者。結即九結十使也。為結所
X59n1094_p0444b01║   纏。無由擺脫。故曰纏結。
X59n1094_p0444b02║   分相中三。初 釋名。就理立法。隨境顯相。故有五 分之
X59n1094_p0444b03║   名矣。　二 謂下解開五 相。初 列 相。前 下七句顯從因立
X59n1094_p0444b04║   前 三。後下十句。釋從果立後二 。文出佛地論。正云 前
X59n1094_p0444b05║   三是因後二 是果。前 三有學法。後二 無學法。由慧能
X59n1094_p0444b06║   斷惑。惑無之 處名解脫。出纏破障。反照觀心。名解脫
X59n1094_p0444b07║   知見等。定慧準此者。如云 由定護助 等。後以 字誤寫。
X59n1094_p0444b08║   本作此字。故知智慧由心起。曰解脫。反照於自心。曰
X59n1094_p0444b09║   知見。　三唯下結顯。三乘所證。雖漸頓徧圓有異。五 法
X59n1094_p0444b10║   次第。從因至果。則 大小不殊。此與外教對顯。欲明佛
X59n1094_p0444b11║   法高妙。非天仙 世 人立教可比也。
X59n1094_p0444b12║   引證中。正引佛寶。餘二 兼 之 。論即多論。言一 切智五
X59n1094_p0444b13║   分法身者。正云 一 切智無學功 德。彼以 小乘斷證。佛
X59n1094_p0444b14║   僧 不異故。若據大乘。則 云 道種智一 切種智。法中。彼
X59n1094_p0444b15║   云 斷欲無欲滅諦涅槃。有云 滅理涅槃。理即諦理審
X59n1094_p0444b16║   實不虗故。僧 中賢聖學無學功 德者。學對上賢。無對
X59n1094_p0444b17║   上聖。功 德即賢聖所證。以 理體一 故。僧 即是法。法即
X59n1094_p0444b18║   是僧 。自即自己。他乃他人。盡處即苦集道。三諦所無
X59n1094_p0444b19║   之 處也。若初 果人受歸。即自他盡處。下凡所受。俱 是
X59n1094_p0444b20║   他身所盡之 處也。經即金剛 般若經。轉證盡處。即無
X59n1094_p0444b21║   為無漏也。
X59n1094_p0444b22║   解名義中。初 科言常住 者。以 不生不滅故。世 法不陵
X59n1094_p0444b23║   慢者。以 理體無為無漏故。問如來已證五 分法身。為
X59n1094_p0444b24║   何 八 十唱滅。亦有所壞者。答如化相中說。所以 稱寶
X59n1094_p0444c01║   者。戒疏云 。此三益世 。近拔三有。遠清二 死。希世 持達。
X59n1094_p0444c02║   可重名寶。寶性論喻分六 義。備 如疏引。
X59n1094_p0444c03║   次科中。上二 句舉喻。次四句類顯。下一 句結示。
X59n1094_p0444c04║   功 答初 科中。邪能害正。正能翻邪。若欲發無作功 勳。
X59n1094_p0444c05║   不得雜事 邪黨。
X59n1094_p0444c06║   次科引文中。經即涅槃清信 士者。經文正作優 婆塞。
X59n1094_p0444c07║   妄字經作更字。
X59n1094_p0444c08║   簡天中初 一 句徵其歸佛不歸天也。以 佛未出。唯天
X59n1094_p0444c09║   為尊故。此徵之 。以 下三句明歸三寶。言真則 簡偽。言
X59n1094_p0444c10║   常住 則 簡生滅。以 天帝生滅非真故。若約邪正以 分。
X59n1094_p0444c11║   則 釋迦為正真。調達為邪偽。若四種三寶自簡。則 理
X59n1094_p0444c12║   寶為真。餘三皆妄。以 有壞滅不常故。一 體雖常。在迷
X59n1094_p0444c13║   非淨。如雜血乳 。其義可知。性相常住 者。性與理體一
X59n1094_p0444c14║   也。相即事 分三種皆不可壞。故云 常住 。自下六 句。簡
X59n1094_p0444c15║   餘人天。身心苦惱等者。如增一 阿含云 。有忉利 天子
X59n1094_p0444c16║   五 衰相見(一 衣染塵垢。二 花鬘萎顇。三兩腋汗出。四臭氣入 身。五 不樂本座)。當生猪
X59n1094_p0444c17║   中。憂愁之 聲。聞於天帝。天帝聞之 。喚來告曰。汝可受
X59n1094_p0444c18║   三歸。即時如教便 免生猪。佛說偈言。諸有歸依佛。不
X59n1094_p0444c19║   墜三惡趣。盡漏處人天。便 當至涅槃。三自歸已。生長
X59n1094_p0444c20║   者家。還得出家。成無學果。又如法句經云 。昔有天帝。
X59n1094_p0444c21║   自知命經生於驢中。愁憂不已。云 救危者。唯佛世 尊。
X59n1094_p0444c22║   便 至佛所。稽首伏地。歸依於佛。未起之 間。其命便 終。
X59n1094_p0444c23║   生於驢胎。鞚斷破他。陶家坯器。器主 打之 。遂傷 其胎。
X59n1094_p0444c24║   還入 天帝身中。佛言殞命之 際。歸依三寶。罪對已畢。
X59n1094_p0445a01║   天帝聞之 。得初 果。惟下二 句反顯。言有力 能持者。以
X59n1094_p0445a02║   歸依三寶。免墮惡道是也。
X59n1094_p0445a03║   歸依初 科。上一 句標。次四句法喻對顯。故下二 句引
X59n1094_p0445a04║   緣為證。初 句出涅槃經聖行品。彼云 如金翅鳥能噉
X59n1094_p0445a05║   諸龍。唯不能噉受三歸者。次句出消災經。彼云 。主 人
X59n1094_p0445a06║   問於客云 。吾所事 神。畏子而走何 也。客曰。我犯酒戒
X59n1094_p0445a07║   為親所逐。尚餘四戒。故為天神所見營護。於是邪神
X59n1094_p0445a08║   不敢當也。主 人求戒於容。問佛所在。遂往舍衛見佛。
X59n1094_p0445a09║   經歷一 亭中。有一 女端正。是噉人鬼婦也。託宿於此。
X59n1094_p0445a10║   女人報言。慎勿 留此。宜急前 去。男子問言。用何 等故。
X59n1094_p0445a11║   將有意乎。女人報言。吾以 語卿。何 用問為。男子自念。
X59n1094_p0445a12║   前 舍衛國人。冤 佛四戒。我神尚畏。我已受三。自歸五
X59n1094_p0445a13║   戒。何 畏懼乎。遂自留宿。噉人鬼。見護戒神。徘徊其傍。
X59n1094_p0445a14║   去亭四十里。一 宿不歸。明日男子進路。見鬼噉人骨
X59n1094_p0445a15║   狼籍。衣毛為起等。夜叉此翻捷疾。即上噉人鬼也。　五
X59n1094_p0445a16║   下二 句結示所歸也。此寶即緣理也。以 化相住 持。依
X59n1094_p0445a17║   此而有故。
X59n1094_p0445a18║   會異初 科中。同相指緣理三寶也。所以 得同相名者。
X59n1094_p0445a19║   謂盡十方通三世 。無非皆是。故涅槃。云 佛即是法。即
X59n1094_p0445a20║   是眾等。
X59n1094_p0445a21║   滅惡初 科中。經即涅槃經也。次推釋中。初 句徵起。以
X59n1094_p0445a22║   下釋通。即聞熏修 證。初 二 句聞。次四句熏。況下修 。因
X59n1094_p0445a23║   下證也。所言法佛者。依楞伽 中。佛有二 種。一 者法佛。
X59n1094_p0445a24║   二 者化佛。法佛就理。化佛約事 。又可。法佛乃二 寶。略
X59n1094_p0445b01║   其僧 爾。熏本識心者。識謂妄識。無始妄想。倒熏遂成。
X59n1094_p0445b02║   種種差別 。今聞。三寶常住 之 語。不生不滅之 義。復熏
X59n1094_p0445b03║   妄識。反妄歸真。乃成淨信 根力 。是為妄心之 師範也。
X59n1094_p0445b04║   無陷沒即經中不墮惡趣也。
X59n1094_p0445b05║   生善引經中。言彌勒 者。此翻慈氏。因中修 慈三昧。故
X59n1094_p0445b06║   得是名。此菩薩補釋迦處。三會說法。初 成道時。先度
X59n1094_p0445b07║   釋迦遺法弟子。故報恩經云 。第一 會度九十六 億 人。
X59n1094_p0445b08║   第二 會度九十四億 人。第三會度九十二 億 人。經中
X59n1094_p0445b09║   三歸人初 會解脫者。若依下文引處胎經。佛告彌勒
X59n1094_p0445b10║   偈曰。汝所三會人。是吾先所化。九十六 億 人。受我五
X59n1094_p0445b11║   戒者。次是三歸人。恐寫五 戒。作三歸也。又可。五 戒從
X59n1094_p0445b12║   三歸得故。言三歸也。
X59n1094_p0445b13║   結難中此之 一 字。指理寶也。由歸三寶。不奉異途。能
X59n1094_p0445b14║   渡苦海。故曰良津。津水際也。論語曰。子路問津。入 佛
X59n1094_p0445b15║   法階位 者。約法則 始自翻邪。終乎具 戒。皆歸三寶。約
X59n1094_p0445b16║   人。則 始自凡夫。終至成佛。高下雖殊。歸投無二 。及成
X59n1094_p0445b17║   妙覺。轉依法身。方為究竟常住 之 位 也。又可階者漸
X59n1094_p0445b18║   也。纔始反流。便 歸三寶故曰也。此即階漸之 位 矣。
X59n1094_p0445b19║   誡慢中。上四句。明輕慢心。得法不久 。是下顯殷勤 鄭
X59n1094_p0445b20║   重心受。方得無作法生。心緣此者。即理體也。善神護
X59n1094_p0445b21║   者。歸不失也。
X59n1094_p0445b22║   指法僧 中。云 緣此生者。由佛能證此法。然後化僧 。今
X59n1094_p0445b23║   但 舉能證教主 。則 所證所度可明。故此略也。如前 。即
X59n1094_p0445b24║   前 引多論等。靈府即藏識。能包 納善惡諸業。故稱府
X59n1094_p0445c01║   焉。
X59n1094_p0445c02║   化相由生中。初 科文分五 節。初 至梵福來。正明化相
X59n1094_p0445c03║   由生也。二 以 化至依故來。兼 顯住 持皆依法身。以 明
X59n1094_p0445c04║   罪福也。三以 法至斯矣來。示理體法僧 也。四是知至
X59n1094_p0445c05║   常住 來。惟覈罪福田理體而生也。五 結意。良以 一 體
X59n1094_p0445c06║   乃是本具 。理體則 因具 修 成。化相則 證真利 物。住 持
X59n1094_p0445c07║   則 流及無窮。如此即一 體同於法身。理體類彼報身。
X59n1094_p0445c08║   化相猶如應身。三種佛寶。可同三身。佛佛皆爾。並 具
X59n1094_p0445c09║   三身。法僧 同佛。不言自顯。住 持流至未來。則 功 歸三
X59n1094_p0445c10║   佛。若然則 一 體生理體。理體生化相。化相生住 持。次
X59n1094_p0445c11║   第然也。言調達者。具 言提婆達多。此翻天熱。生時諸
X59n1094_p0445c12║   天心皆熱惱。知其出世 必破佛法。是佛堂弟阿難親
X59n1094_p0445c13║   兄 。有三十相。唯缺無見頂相。及千輻輪相。出家之 後。
X59n1094_p0445c14║   從阿難學神通。不修 聖道。誦六 萬像 法聚十二 韋陀。
X59n1094_p0445c15║   白佛欲求攝眾。為佛所訶。遂結闍王殺父。自謀害佛。
X59n1094_p0445c16║   求後世 名譽。於是俟 佛過象頭山。推山壓佛。佛得不
X59n1094_p0445c17║   可殺法。左右五 百金剛 。以 杵擬之 。碎石逆來。傷 佛脚
X59n1094_p0445c18║   足。出一 滴血。故墮阿鼻。一 劫 受罪。耆域。又云 耆婆時
X59n1094_p0445c19║   婆。或云 時縛迦。此云 能活。因活更活。又云 活童子。生
X59n1094_p0445c20║   時一 手持藥囊。一 手把針筒。善能醫治。乃阿闍世 王
X59n1094_p0445c21║   大臣。曾為如來針皆。出一 滴血。以 善心故。一 劫 生天
X59n1094_p0445c22║   也。化佛言光 燄者。即無時忽有。有時忽無。事 同光 影
X59n1094_p0445c23║   陽燄。體無實故。住 持言非情者。以 泥塑彫刻 而成故。
X59n1094_p0445c24║   二 佛並 推法身。以 顯罪福。望前 罪福通感。故云 還也。
X59n1094_p0446a01║   法僧 中。上句明法。次句顯僧 。無漏乃僧 所證理也。立
X59n1094_p0446a02║   像 者。僧 與法皆立像 以 表故。化佛無興亡者。從法身
X59n1094_p0446a03║   故。無生滅故。若以 生滅心。則 見王宮之 生。雙林之 滅。
X59n1094_p0446a04║   若以 不生不滅心見之 。則 王宮非實生。雙林非實滅。
X59n1094_p0446a05║   如此則 何 興何 亡矣。　結意言極繁者。欲顯事 用故也。
X59n1094_p0446a06║   次科乃明時數澆淳。佛法隨之 亦有興廢。初 四句顯
X59n1094_p0446a07║   時數。所下敘興亡。　初 中。澆謂澆漓。淳謂淳原正法則
X59n1094_p0446a08║   淳原。像 末則 澆漓。故言在數。倚仗赴機者。言三寶亦
X59n1094_p0446a09║   隨之 興亡也。老子云 。禍號福所倚。福號禍所仗。今借
X59n1094_p0446a10║   彼語。而意自別 也。三法萬載者。言三寶之 法。雖隨世
X59n1094_p0446a11║   浮沉。則 萬載不失矣。或將正像 末三時為三法者。似
X59n1094_p0446a12║   不合文意。然其三寶歷於三時。則 萬二 千歲。今但 舉
X59n1094_p0446a13║   其大數爾。　次中。西竭東騖。即興亡也。珍除興顯亦爾。
X59n1094_p0446a14║   皆數未盡故。使或存或亡。萬載已後言澆風不追者。
X59n1094_p0446a15║   釋迦法當滅也。合上澆字。由下彌勒 教合興故言淳
X59n1094_p0446a16║   源將發。合上淳字也。所言金河者。西域記云 。阿恃多
X59n1094_p0446a17║   代 底河。唐言無勝。舊云 阿利 羅跋提河。訛也。曲言呪。
X59n1094_p0446a18║   剌 拏代 底河。譯曰有金河。西岸不遠。至娑羅林。乃如
X59n1094_p0446a19║   來入 滅處。故言西竭竭。盡也。玉關東騖者。乃教流此土。
X59n1094_p0446a20║   必經此關而來。即玉門關也。騖即馳也。代 出八 九者。
X59n1094_p0446a21║   據佛教東來。正當後漢明帝永平十年丁卯歲。摩騰
X59n1094_p0446a22║   竺法蘭。齎四十二 章經。來到 此土。則 佛教之 權輿也。
X59n1094_p0446a23║   歷於魏晉宋齊梁陳隋及唐拾九代 矣。至製儀 又。已
X59n1094_p0446a24║   及六 百年也。三除還顯者。良由釋迦遺教。曆數未盡
X59n1094_p0446b01║   矣。住 法圖讚云 。初 夏赫連勃 勃 。得三秦地。殊不信 佛。
X59n1094_p0446b02║   繪像 為衣而被之 。令僧 禮佛為禮我。後為天震而死。
X59n1094_p0446b03║   葬又震出之 。其子昌襲位 。破長安。滅佛法。逢僧 斬戮
X59n1094_p0446b04║   有沙門曇始。被刃 不傷 。因爾改心(滅法經九年後。至宋元 嘉四年。被後
X59n1094_p0446b05║   魏太武併之 也)。次元 魏太武。重道士冦謙。為立道壇。司徒崔
X59n1094_p0446b06║   皓讒於佛法。帝然之 。以 太平真君七年。遂滅佛法。遇
X59n1094_p0446b07║   僧 梟斬。至十一 年。曇始復諫。帝被癘疾。遂誅崔氏。滅
X59n1094_p0446b08║   法經六 年。太武世 祖皇帝崩也。其子文成。重興佛法。
X59n1094_p0446b09║   如史述之 。又次周武帝。納道士張賓及前 僧 衛元 嵩
X59n1094_p0446b10║   纔。遂毀二 教。安法師著二 教論。以 抗之 。帝聞之 。以 存
X59n1094_p0446b11║   廢理乖 。遂雙除屏。建德三年。除蕩關內。六 年除蕩關
X59n1094_p0446b12║   東。自謂得志于天下也(滅法經五 年。帝崩。天元 皇帝立。改元 大成。復興焉。當陳大
X59n1094_p0446b13║   建十一 年己亥)。此則 三武誅除也。至唐武會昌五 年乙丑 。欲
X59n1094_p0446b14║   滅佛法。毀天下僧 寺。四千六 百所。蘭若四萬。復僧 尼
X59n1094_p0446b15║   為民。三十六 萬五 百人。滅法經二 年。武帝崩。宣宗立。
X59n1094_p0446b16║   改元 大中。復興焉。此乃祖師之 後。文中不言。萬載後
X59n1094_p0446b17║   無傳授者。若約正像 末三時論之 。則 一 萬二 千年。而
X59n1094_p0446b18║   無傳授。如青龍解云 。法住 世 時。總有三種。具 有教行
X59n1094_p0446b19║   果證。為正法。有教有行。而無果證。名為像 法。唯有教
X59n1094_p0446b20║   在。無行果證。名為末法。若論盡滅。乃人壽增至六 萬
X59n1094_p0446b21║   歲時。諸羅漢化火。燒盡大千經卷。是時方無傳授。今
X59n1094_p0446b22║   言萬載。亦舉大略爾。曆數祿終。出論語堯曰篇。今借
X59n1094_p0446b23║   其語爾。慈氏運開。則 彌勒 下生也。俱 舍云 。子年倍父
X59n1094_p0446b24║   增八 萬。從是滅劫 慈氏興。舊云 。至第十減劫 人壽六
X59n1094_p0446c01║   萬歲時。彌勒 出世 。有云 七萬歲時出。會真解云 。釋迦
X59n1094_p0446c02║   化法六 萬延年。支佛出世 當七萬延年。後彌勒 方下
X59n1094_p0446c03║   等。緣生謂機熟有感也。道會謂聖無差。又可機緣既
X59n1094_p0446c04║   熟。宜會聖道矣。
X59n1094_p0446c05║   結示中。前 四句結前 文。故下引文勸 修 理寶。道在心
X59n1094_p0446c06║   者。以 心為能證。道為所證。唯在剛 毅勇 烈。豈論老少
X59n1094_p0446c07║   與中年也。言信 心存者。豈獨佛教。儒 者亦云 人無信
X59n1094_p0446c08║   不立也。鏡明也。
X59n1094_p0446c09║   化相釋名中。釋迦為佛。即王宮丈 六 身。滅諦為法。即
X59n1094_p0446c10║   演布諦教。以 顯滅理也。先智若盡為僧 。約法顯僧 也。
X59n1094_p0446c11║   有言五 俱 輪等。此直就人談。言化相者。則 如來從兜
X59n1094_p0446c12║   率天。乘白象瑞降生。教化之 相也。別 相如前 所辨。出
X59n1094_p0446c13║   體初 科。體無常者。屬有為故。四相即生老病死。舊云
X59n1094_p0446c14║   生住 異滅也。過千載者。舉其大數爾。若據製造此文。
X59n1094_p0446c15║   已過千六 百年也。追遠出論語。然佛法四時並 當追
X59n1094_p0446c16║   遠。謂降生。成道。轉法輪入 滅也。表心歸向。故曰翹敬。
X59n1094_p0446c17║   已下諸科。並 明追遠翹敬。所以 在世 則 說法度生。滅
X59n1094_p0446c18║   後則 流形表化。無非推己利 物。恩德不可逾也。
X59n1094_p0446c19║   在世 益中。言賢劫 等者。以 此住 劫 有二 十增減。第九
X59n1094_p0446c20║   減劫 。從人壽八 萬四千歲。每百年減一 年。減至六 萬
X59n1094_p0446c21║   歲時。拘留孫佛出世 。此賢劫 中第一 佛也。四萬歲時。
X59n1094_p0446c22║   拘那含牟尼佛出世 。二 萬歲時。迦葉佛出世 。至百歲
X59n1094_p0446c23║   時。釋迦牟尼出興。俱 舍云 。即此住 時為賢劫 。二 十數
X59n1094_p0446c24║   中第九減。六 四二 萬時三佛。拘留那含迦葉興。百歲
X59n1094_p0447a01║   釋迦牟尼出。問釋迦如來壽極短促 。復生五 濁。不與
X59n1094_p0447a02║   諸佛同者。何 耶。答曰。壽短促 者。人壽百歲。機緣方熟
X59n1094_p0447a03║   故。居五 濁者。酬宿業故。大方廣總持經說。昔有一 比
X59n1094_p0447a04║   丘名淨命。住 於正見。持華供 養。又一 比丘名法行。住
X59n1094_p0447a05║   於邪見。坐得四禪。常說空宗。般若最勝。謗淨命法。云
X59n1094_p0447a06║   非淨命。所受諸華不供 養。我出此一 言。於六 萬歲。常
X59n1094_p0447a07║   無舌根。乃至成佛。而居五 濁。彼何 人耶。即釋迦是也。
X59n1094_p0447a08║   是以 下明化相。能說教主 。即第四釋迦出世 。說法化
X59n1094_p0447a09║   生。令度苦海也。克 時而應。故曰膺期。羯磨序云 。大教
X59n1094_p0447a10║   膺期是也。　開下二 句明所說教藏。初 句出偏 漸教體。
X59n1094_p0447a11║   言八 正者。體離邪故。又言八 聖者。因此八 法。而得成
X59n1094_p0447a12║   聖故。不出三學。離開為八 。即正見。思惟。語。業。命。精進。
X59n1094_p0447a13║   正念。正定等。前 二 屬慧。中三屬戒。後三屬定。開謂開
X59n1094_p0447a14║   示。令人悟入 。此乃方便 。次第修 入 矣。次句出圓頓教
X59n1094_p0447a15║   體。此是如來出世 本意。故法華經云 。正直捨方便 。但
X59n1094_p0447a16║   說無上道。楞嚴云 。十方如來。同一 道故。又云 十方薄
X59n1094_p0447a17║   伽 梵。一 路涅槃門。淨名曰。直心是道。皆此意也。近下
X59n1094_p0447a18║   顯教用也。人天賢聖。即所度之 機也。躭着五 欲淤泥。
X59n1094_p0447a19║   則 墮四惡趣也。大論云 。世 間濁欲。能繫人心。如墮深
X59n1094_p0447a20║   泥。難可救濟。賢聖津筏者。大則 三賢十聖。小則 七賢
X59n1094_p0447a21║   四聖。筏篺也。將下立教之 意也。說理三寶。即化相佛
X59n1094_p0447a22║   所說者。令趣一 直平等之 道矣。真理常住 。乃本證也。
X59n1094_p0447a23║   乘權御實。即降生也。若令文意。即御理體之 實。乘化
X59n1094_p0447a24║   相之 權。出現世 間。說上諸法也。乘即御也。若據他文。
X59n1094_p0447b01║   九界屬權。佛界是實。故經云 。三賢十聖住 果報。唯佛
X59n1094_p0447b02║   一 人居常住 。是也。又復應知。權中有實。實中有權。權
X59n1094_p0447b03║   實不二 。則 理體化相。本無差別 。　疎下二 句。明眾生見
X59n1094_p0447b04║   相。信 是聖人無異歸也。故曰疎解。又可形以 戒撿。定
X59n1094_p0447b05║   慧清心。依教奉行。故曰疎解。疎謂疎理。解謂達解。三
X59n1094_p0447b06║   學既明。依佛之 語。故稱子焉。　受道下六 句。謂人法尊
X59n1094_p0447b07║   勝。能修 得益。澄無本淨道體也。澄謂清淨。無謂空寂。
X59n1094_p0447b08║   本淨即所到 處也。筌罤喻者。謂知諸法性空。則 見解
X59n1094_p0447b09║   虗達。不滯教迹矣。事 義即相狀。神用即心智。光 明即
X59n1094_p0447b10║   不暗昧也。　上明知解。群下二 句。明依此奉行。則 有悟
X59n1094_p0447b11║   入 。能盡生滅。即起行也。
X59n1094_p0447b12║   告終益中三。初 二 句明八 十唱滅時。即經云 。吾於今
X59n1094_p0447b13║   日中夜。當般涅槃等。此則 忍土緣盡。化事 已終。宜當
X59n1094_p0447b14║   示滅。隆猶畢也。次非下四句沒後益。上二 句欲明法
X59n1094_p0447b15║   身本無色相。而能於涅槃會上。重現相者。要知法身
X59n1094_p0447b16║   不忘爾。無下正顯沒後益也。所言化迹無泯者。乃流
X59n1094_p0447b17║   及未來萬二 斯年。遺風莫替爾。泯絕也。　三所以 下別
X59n1094_p0447b18║   示化迹。碎身生信 。如八 斛四斗舍利 是也。全 眼神功
X59n1094_p0447b19║   如肉室利 羅。即眼睛牙齒髮爪等是也。唯眼最要。故
X59n1094_p0447b20║   持舉之 。然佛降生示滅。利 濟功 熏。難思難議。言非謝
X59n1094_p0447b21║   者。恩德深重。不入 四恩之 數。既難酬答。將何 以 謝之
X59n1094_p0447b22║   矣。
X59n1094_p0447b23║   結勸 中。故當者因上生下也。先備 此心。即信 根也。若
X59n1094_p0447b24║   行之 不已。則 得信 力 。若具 根力 。何 事 弗成。由謂因由。
X59n1094_p0447c01║   委即委詣委悉。亦諳委也。
X59n1094_p0447c02║   任持敘意中。初 四句以 人法互 顯。上二 句推人。次二
X59n1094_p0447c03║   句究法。雖言語向皆不別 。而上下執據自殊。萬載約
X59n1094_p0447c04║   時說。三法就法門。言開位 乃開三法之 位 。即三寶也。
X59n1094_p0447c05║   或約正像 末三時論者。此濫下代 代 之 語也。遂下推
X59n1094_p0447c06║   功 歸僧 矣。代 代 約時節。處處約方土。匪僧 則 佛法潛
X59n1094_p0447c07║   沒者。明住 持三寶。僧 寶為先也。
X59n1094_p0447c08║   示相初 科中。上二 句明有佛。下二 句言無僧 。漢武即
X59n1094_p0447c09║   前 漢第六 主 武宗。威震四海。萬邦來朝。故曰崇盛。聞
X59n1094_p0447c10║   佛名者。即元 狩之 初 年。命霍去病。北伐 匈 奴。過居延。
X59n1094_p0447c11║   摛休屠(音除)王。獲金人(即是佛也)。以 為大神。列 于甘泉宮。陳
X59n1094_p0447c12║   香火而禮事 之 。三年鑿昆明池。得黑灰。問東方朔。朔
X59n1094_p0447c13║   曰。此非臣能知。陛下可問西域胡道人(即聞佛名)。是時若
X59n1094_p0447c14║   有僧 傳。則 已有三寶流世 。緣為無僧 。則 莫能開其端
X59n1094_p0447c15║   緒。故曰竭也。
X59n1094_p0447c16║   弘相中。初 二 句明時運合行。王臣遠慕。致下明此方
X59n1094_p0447c17║   三寶創行之 相也。初 中言顯宗開法者。即後漢第二
X59n1094_p0447c18║   主 明帝。諡曰顯宗。乃光 武第四子。以 永平三年庚申
X59n1094_p0447c19║   之 歲。夢金人等。傳毅奏曰。臣看周書異記。知西方有
X59n1094_p0447c20║   聖人生。一 千年後。教流此土。陛下所夢。其必是歟。至
X59n1094_p0447c21║   七年甲子。遣蔡愔秦景前 迎佛法。蔡愔將命求之 。至
X59n1094_p0447c22║   大月氏(音支)國。與迦葉摩騰竺法蘭遇焉。十年丁卯。漢
X59n1094_p0447c23║   使還。大興佛法等。故曰開法。華胥即指天竺。黃帝夢
X59n1094_p0447c24║   遊華胥。應劭 等言即天竺也。　二 三寶創行中。迦竺來
X59n1094_p0448a01║   儀 者。即摩騰等。隨漢使入 洛。白馬駞釋迦白[疊*毛]畫像
X59n1094_p0448a02║   并四十二 章經。以 獻明帝等。開俗 務 者。即摩騰現通。
X59n1094_p0448a03║   與褚善信 等。角法既勝。遂開拓俗 心。成佛法事 務 也。
X59n1094_p0448a04║   發信 歸心者。即法蘭說法。令五 嶽道士等。捨去冠簪。
X59n1094_p0448a05║   求出家焉。實假下推住 持三寶。以 僧 寶居先矣。所下
X59n1094_p0448a06║   明法寶。名謂名言。句謂句義。此屬能表。理謂真空。即
X59n1094_p0448a07║   所表也。名句文言名教。變其語爾。以 理本絕言。非言
X59n1094_p0448a08║   莫顯其理。苟無表示。悟解何 從。即經所謂佛法無人
X59n1094_p0448a09║   說。雖慧不能解。是也。此下辨佛寶影僧 。即泥龕塑像 。
X59n1094_p0448a10║   是住 持佛也。
X59n1094_p0448a11║   結示中。上明不遇化相佛。薄下明幸覩住 持佛也。寶
X59n1094_p0448a12║   體初 科。先示住 持無功 。上二 句明佛法屬有為。具 下
X59n1094_p0448a13║   一 句明僧 寶屬漏染。後一 句通結無功 。然下顯從本
X59n1094_p0448a14║   為勝。以 理寶為本。住 持為末。攝末歸本。出有義也。
X59n1094_p0448a15║   舉俗 中。初 四句義說。下引經證。初 形徵者。徵求也。驗
X59n1094_p0448a16║   也。雖使者不及王尊。然為王使。不可以 形卑徵驗。而
X59n1094_p0448a17║   不加 敬也。或可作徵恐字誤。經即月藏經。出第九分
X59n1094_p0448a18║   布閻浮提品。彼云 。於我法中。雖復剃 除鬚髮。身着袈
X59n1094_p0448a19║   裟。毀破禁戒。行不如法。假名比丘。如是破戒名字比
X59n1094_p0448a20║   丘。若有施主 。捨施供 養。護持養育。我說是人。猶得無
X59n1094_p0448a21║   量阿僧 祇大功 德聚。何 以 故。猶能饒益多眾生故。何
X59n1094_p0448a22║   況我今現在於世 。譬如真金為無價 寶。若無真金。銀
X59n1094_p0448a23║   為無價 。若無銀者。鍮石為無價 。若無鍮石。偽寶為無
X59n1094_p0448a24║   價 。若無偽寶。赤白銅鐵。白鑞鈆錫。為無價 寶。如是一
X59n1094_p0448b01║   切諸世 界中。佛寶為無上。若無佛寶。緣覺為無上。乃
X59n1094_p0448b02║   至若無緣覺。羅漢餘聖。得定人。持戒人。污戒人。剃 髮
X59n1094_p0448b03║   著袈裟。名字比丘。為無上寶。比餘九十五 種異道。最
X59n1094_p0448b04║   尊第一 。應受世 供 。以 為福田。何 以 故。能示眾生可悅
X59n1094_p0448b05║   畏故。若有護持養育安置。是人不久 。得住 忍地。故下
X59n1094_p0448b06║   法合可知。
X59n1094_p0448b07║   敬意中。上四句明不敬之 損。所即處所。寄謂附寄。故
X59n1094_p0448b08║   下明形心存敬之 益。形乃俗 諦屬事 。心則 真諦屬理。
X59n1094_p0448b09║   真俗 並 運。理事 齊驅。則 形心有歸。緣化不爽。故曰義
X59n1094_p0448b10║   極於斯也。
X59n1094_p0448b11║   引文中。經即無上依經。如第九篇具 引。又如造像 功
X59n1094_p0448b12║   德經云 。造像 有十一 種功 德。一 者世 世 眼目清潔。二
X59n1094_p0448b13║   者生處無惡。三者常生貴家。四者身如紫磨金色。五
X59n1094_p0448b14║   者豐饒珍玩。六 者生賢善家。七者生得為王。八 者作
X59n1094_p0448b15║   金輪王。九者生梵天。壽命一 劫 。十者不墮惡道。十一
X59n1094_p0448b16║   者後生還能敬重三寶。又云 若人臨終。發言造像 。乃
X59n1094_p0448b17║   至如麥[麩-夫+廣]。能除三世 八 千億 劫 生死之 罪。法身器者。
X59n1094_p0448b18║   以 法身周徧。無所不存。論即智論。非情屬事 。表顯屬
X59n1094_p0448b19║   理。
X59n1094_p0448b20║   行事 敬初 科中。上四句因上生起也。謂土石作像 。敬
X59n1094_p0448b21║   毀則 罪福隨生。若有請加 。自然感格。涕泣謂哀感之
X59n1094_p0448b22║   極也。但 下二 句嗟不覩化相也。遺蹤即住 持三寶。如
X59n1094_p0448b23║   下四句引例 。清廟即國家宗廟也。詩注云 。清廟祭有
X59n1094_p0448b24║   明德者之 宮。廟貌也。圖祖先之 容貌。如在者。論語云 。
X59n1094_p0448c01║   祭如在。祭神如神在。是也。今下八 句合例 。上二 句云
X59n1094_p0448c02║   化相已往。唯下一 句云 住 持猶存。遵下明佛設方便 。
X59n1094_p0448c03║   故當順行。今下反質。見者對上真儀 。聞者對上說法。
X59n1094_p0448c04║   心由無信 者。心字誤。可作止字。止猶只也。或是寫倒。
X59n1094_p0448c05║   心字在下則 順。　何 下一 句徵其所以 。次二 句例 顯。謂
X59n1094_p0448c06║   三界唯心所造。擬用即成。故原人論云 。眾生三毒三
X59n1094_p0448c07║   業。造成器世 。是也。　豈下二 句法說。頑癡舊作煩癡解。
X59n1094_p0448c08║   謂心惑煩癡。境則 不動 等。寫本作頑礙。意謂三界之
X59n1094_p0448c09║   廣。心擬尚成一 堂之 小。金石土木所成。豈為頑礙不
X59n1094_p0448c10║   能動 變也。又可頑癡乃召能敬之 人。謂自己頑癡。不
X59n1094_p0448c11║   動 聖容爾。
X59n1094_p0448c12║   結損中。大論即智論。對面不見。如經云 。我濁惡眼障。
X59n1094_p0448c13║   故不見等。是下謂隨事 標立。皆可歸心也。放光 證上
X59n1094_p0448c14║   如對真儀 。說法證上為我說法。是須者。須猶知也。　遵
X59n1094_p0448c15║   下二 句顯要修 。
X59n1094_p0448c16║   理觀正明中。謂就前 事 敬。所見諸色。若用智明。並 歸
X59n1094_p0448c17║   理觀。以 見色即心。心外無法。一 切諸塵悉不可得。即
X59n1094_p0448c18║   真諦也。真如無體。諸相皆空。故曰真觀。實唯識有者。
X59n1094_p0448c19║   謂所修 之 觀。正與前 同。但 猶心相尚存。故名俗 觀。亦
X59n1094_p0448c20║   如他宗以 真如為理觀。唯識乃事 觀。以 歷事 而修 故
X59n1094_p0448c21║   也。若此以 言。則 真觀是理。俗 觀屬事 。苟能真俗 並 觀。
X59n1094_p0448c22║   則 無施不可悉歸理觀。即下文云 。知塵無所有。通達
X59n1094_p0448c23║   真如。唯有識通達俗 等。
X59n1094_p0448c24║   次科上四句明上修 觀。歲深日久 。念念增明。心心相
X59n1094_p0449a01║   繼。溫習弗忘。心智明利 。常在其中。故曰逾增。觀下辨
X59n1094_p0449a02║   入 位 。緣假即聖像 等緣。假託而立。知唯心造。故曰不
X59n1094_p0449a03║   迷。以 修 明故。漸入 聖道。願樂下此有四位 。即加 行。見
X59n1094_p0449a04║   道。修 道。無覺道也。願樂即加 行。亦名方便 。準攝論中。
X59n1094_p0449a05║   此収十信 十住 十行十回向四十位 行人。修 道即二
X59n1094_p0449a06║   地至七地。文中雖不明見道與無學道。但 修 前 曰見。
X59n1094_p0449a07║   修 後曰無學。道下釋名。以 出家修 出世 法者。本稱道
X59n1094_p0449a08║   人。亦名道士。後李張之 徒僭 稱。故釋耻同還從梵號。
X59n1094_p0449a09║   乃曰比丘爾。行者亦目修 行之 者。
X59n1094_p0449a10║   結誥中。上二 句捐愚自述。謂懈怠不信 之 徒。嫌如是
X59n1094_p0449a11║   告。豈以 嫌故而不說耶。故言誠當實錄。誠真也。當猶
X59n1094_p0449a12║   對也。魏志云 。王肅謂司馬遷記事 不虗。美不隱惡。劉
X59n1094_p0449a13║   向楊雄。服其敘事 。有良史之 才。謂之 實錄。又不入 游
X59n1094_p0449a14║   詞。謂之 實錄。自下勸 其捨愚就道。老子曰。為道日損。
X59n1094_p0449a15║   誠慎也。
X59n1094_p0449a16║   
X59n1094_p0449a17║   釋門歸敬儀 護法記卷上
X59n1094_p0449a18║   
X59n1094_p0449a19║   　寬文九　九月中四於心王院東寮書寫畢
X59n1094_p0449a20║   　　　　　　　　　　　　　　　　宗覺
X59n1094_p0449a21║   
X59n1094_p0449a22║   
X59n1094_p0449a23║   
X59n1094_p0449a24║   
X59n1094_p0449b01║   
X59n1094_p0449b02║   
X59n1094_p0449b03║   
X59n1094_p0449b04║   　(一 本云 )旹享保 二 年歲次丁酉八 月二 十四日以 東山泉
X59n1094_p0449b05║   　涌寺雲林院所藏本膽寫之 畢并以 大鳥山傳錄
X59n1094_p0449b06║   　本挍讎訂正猶有未盡處俟 後來善本出而補之
X59n1094_p0449b07║   　伏願由此微功 三寶先顯群生蒙益。
X59n1094_p0449b08║   　　　　　　　　金峰沙門慈元 高淳拜識